Судебник - Смбат Спарапет

случай закон повелевает налагать на лжесвидетеля такого рода наказание, которое должен был претерпеть невиновный на основании лжесвидетельства, будь то смерть или телесное наказание, или денежный штраф. Но если виновный пойдет исповедаться, то каноны повелевают, чтобы он в течение пяти лет не переступал порога церкви, а молился бы вне ее и давал бедным подаяние, после чего опять получит право войти в общину. Между тем на него налагается покаяние в соответствии с его поступком.

Если кто увидит животное другого человека запутавшимся на привязи или где-нибудь запертым, или упавшим и разбившимся, то он должен пожалеть и освободить его, как свое собственное. Также если кто повстречает сбежавшего скакуна, то следует поймать его и не брать за это платы. Ибо если ты сегодня сделал это для своего ближнего, то завтра он сделает это для тебя: так велел Господь Моисею. А если ты об этом не заботишься и животное погибнет, то знай, что тот, кто взирал на это и не принял мер, должен заплатить.

Закон повелевает, что если ты найдешь гнездо с птенцами и на них или на яйцах самку, то не вреди матери! Пусть нашедший довольствуется птенцами и яйцами. В противном случае да будет на нем проклятие за то, что вредил матери.

Когда ты жнешь, то будь осторожен, дабы не собрать чего-нибудь и с поля твоего соседа; в этом случае это нечестно нажитое добро; и он возьмет за него твое; так повелел Господь.

Если ты войдешь в виноградник, который тебе не принадлежит, то можешь есть в свое удовольствие до насыщения; это тебе дозволено. Если же унесешь с собой от плодов, то это нечестно нажитое добро.

Если кто передаст человеку для выполнения работы лошадь или другое вьючное животное и пошлет его куда-нибудь на работу, а он поведет его в воду или запутает в петле, или свалит в яму, или еще куда-нибудь, где оно повреждается или гибнет, то нужно подробно разузнать факт передачи и отсылки, каким образом это совершено, под влиянием ли спешки или способа верховой езды и управления, при какой скорости или каким образом произошли вред или гибель. А если это случилось потому, что пославший торопил непомерно, то тот, кто заездил животное, не несет вины; а если это вызвано намеренно, то от судьи зависит приговорить к денежному штрафу виновного в зависимости от тяжести проступка, особенно если хозяин заранее предупреждал нанимателя и давал ему перед происшествием указания, а тот поступал иначе, в этом случае он определенно обязан возместить, также в случае, если тот предупреждал: «Не бей», а он бил животное, вследствие чего оно помчалось, разбилось или погибло, тогда погубивший, если он совершеннолетний, должен за него заплатить.

Если же наниматель после предупреждения умрет, то хозяин вьючного животного не отвечает.

В противном случае он отвечает за случившееся, в особенности, если пострадавший ребенок или несведущий, и он обязан оплатить расходы на врача и за лекарства. Если же пострадает вьючное животное, то действует вышесказанное: если это вызвано работодателем, говорящим: «Хлестай!» или «Погоняй!» и тот выполнит приказ, вследствие чего животное погибнет, то он (наниматель или наездник) не виновен; напротив, в случае, если он переступил приказ и стал причиной несчастного случая, поехав не той дорогой, которую указал хозяин, то он обязан возмещать сполна.

Однако в каждом отдельном случае от судебного расследования зависит приговор: наказание или оправдание.

Если невменяемый по одержимости дьяволом и с его помощью убет человека, то следует точно установить: обстоит дело именно так и не было ли мести, после чего за него отвечает церковь и его не приговаривают судом, а в случае его исцеления налагается каноническое наказание той или иной силы, ибо действие произошло не от него, а от дьявола. Также все дела, которые, несомненно, являются дьявольскими, подлежат церкви, а не (мирским) судам.

Если чье-нибудь животное одержимо дьяволом, то пусть его владельцы знают, что причиной этому — их грехи, а не грехи животного, причем Господь через животных упрекает хозяина, пусть он посему остерегается, чтобы Господь не допустил перехода на него или на его ближних этой напасти.

Пусть он велит читать евангелие, содержит (животное) еще 40 дней, а потом заколет его и продаст неверным или раздаст.

А если оно исцелится, то это твое. Но если ты продашь его и напасть появится у него вновь в доме купившего, то он по праву может вернуть тебе, хозяину, и взять обратно покупную цену, если узнает, что напасть уже была у тебя (в доме).

Если скот пробирается в виноградник или сад, или поле, гумно, или в другие места и наносит вред, то для рогатого и мелкого скота должно быть устроено ограждение для удержания их, как и всякого вьючного животного; только для свиней не существует ограждения, которое бы задержало их; и при исчислении ущерба другими животными следует учесть и пастбище, а также пастуха и избиение, и убийство животных; и на этом основании должен быть установлен ущерб, а платить его должен пастух. Если же пастуха не было, а животное просто сбежало и так причинило повреждение, в этом случае хозяин животного должен платить за ущерб, а также пятину в казну.

В этом отношении казна должна действовать решительно, ибо имеет долю (возмещение) ущерба, а крестьяне обычно быстро договариваются (чтобы обойти закон, и не платить штрафа (в казну), ибо они взаимно производят потравы и их животные при этом пасутся; собственно, убыток терпит парон. Посему положено, чтобы и возмещение совершалось по решению суда; а также, если потерпевший велит убить животных, решение должно приниматься согласно мнению суда и также за избиение и убийство животных или возмещать за это так, чтобы парон получил свою пятину платежа в возмещение. Ибо если парикос (крепостной) осмелится договориться с тем, кто нанесет ущерб, без суда, то он — вор и на него следует наложить двойной денежный штраф в виде