сомнений, что Эйольв сознательно пожертвовал собой, чтобы прикрыть и спасти своих людей.
Имя «Торир» сближает рассказ о гибели Эйольва сына Кара с традицией о гибели героя родовой саги, Торгейра сына Хавара, в 1024 г., также на севере Исландии. В своем последнем бою Торгейр убил неких Торира Норвежца и Мара. В «Саге об Ароне» человек, «ударивший Эйольва вдогонку», назван Маром. Очевидно, две героические традиции разных эпох переплелись.
Виса № 20 есть в ГА = [GA 205.8–13]. Дроттквет. В «Саге об Ароне» виса приписана Бранду, участнику боя с Эйольвом. Неясно, кем она сложена — людьми из окружения епископа или же слугами Стурлунгов, похваляющимися своим подвигом. Слуги меча = МУЖИ — люди Стурлунгов. Правитель врана волн = МУЖ — Эйольв сын Кара.
Продолжение гл. 44, от висы № 20 до данного места, включено в ГА = [GA 206.1–10].
Весь текст, включая вису № 21, включен в ГА. Автор висы, скальд Гудмунд сын Одда, прибег к неоднозначному шагу, утверждая, что сам Иисус Христос вразумил Стурлу убивать людей епископа. Стрепет — ВОРОН. Понукатель киля = МУЖ — Стурла сын Сигхвата.
Епископ Гудмунд провел в Норвегии четыре года, с 1222 г. по 1226 гг. Первую зиму он провел в Бергене, а три последующие — в Нидаросе. См.: Stefán Karlsson. Inngangur // Guðmundar sögur biskups I. Kaupmannahöfn, 1983, bls. 11.
Конец гл. 44 и начало гл. 45, до этого места, включены в ГА = [GA 207].
Торвальд сын Снорри из Озерного Фьорда убил своего конкурента Хравна сына Свейнбьёрна в 1213 г. и остался жить в той же части Исландии, что и сыновья покойного.
Сыновья священника Йона были племянниками Снорри и двоюродными братьями рассказчика «Саги об исландцах».
Дьякон Стурла сын Барда — скальд и бывший соратник Хравна сына Свейнбьёрна, племянник Снорри. Ногу ему по приказу Торвальда отрубили в 1213 г., когда был убит Хравн. Брат Стурлы сына Барда, Петр, был провожатым епископа Гудмунда.
Рёгнвальд сын Кара впоследствии был послан за головой Арона. Его имя является редким и распространено в основном на Западных Фьордах. Именем Рёгнвальд нарекали в честь оркнейских ярлов.
Почти наверняка Эйрик Берестяник, Берг Тавлейщик и Берг Танцор, присланные Снорри на подмогу сыновьям Йона, были норвежцами. Ранее, в гл. 34, было сказано, что Снорри в поездке на альтинг сопровождало 80 норвежцев.
Каморку с засовом делали хозяева хуторов, опасавшихся мести. Неудивительно, что так поступает Торвальд, которому может мстить половина жителей Четверти, где он живет.
Бард Башка — видимо, то же лицо, что Бард сын Барда, убивший Хравна. Об осуждении спутников Торвальда см. «Сагу о Хравне сыне Свейнбьёрна», гл. 20.
Одд сын Али Богатого (ум. 1234) был женат на Стейнунн дочери Хравна. Его отец, Али Богатый сын Одда, жил на Песках во Фьорде Дюри.
Выражение «Окраинные Фьорды» здесь и ниже относится к южной части четверти Западных Фьордов, которая контролировалась родичами Хравна сына Свейнбьёрна и их союзниками. Северная часть четверти западных фьордов включает один большой фьорд — Ледовый Фьорд и его берега. Она контролировалась родом Торвальда.
Судя по патрониму, Торфинн Пень мог быть братом Льота, сына Эйрика Тюленя, убитого Торвальдом и его людьми. Против этого говорит тот факт, что он был охранником Торвальда.
Виса № 22. Скальд из окружения Торвальда. По своей схеме похожа на одну из вис в «Саге о сыновьях Дроплауг». Скалы сот = МУЖИ — сыновья Йона и их люди. Клен Щитов = МУЖ — Торвальд. Нарочные крачки ран = МУЖИ — сыновья Йона.
Виса № 23. Стурла сын Барда. Резчик лыжи веча = МУЖ — Торвальд. Пояс почвы — МОРЕ.
Виса № 24. Скальд из окружения Торвальда. Виса интересна тем, что перечисляет ругательства XIII в.: Бранд поминает черта, а его брат, свяшенник Ингимунд, «не к месту называет срамные части тела».
В римском календаре, который продолжали активно использовать в средние века, счет дней месяца велся назад от определенных чисел. Эти числа месяца имели свои особые названия. Одним из таких названий было «Иды», которые соответствовали 15 числу месяца в марте, мае, июле и октябре — и 13 числу месяца в прочие месяцы. Соответственно, седьмой день перед ноябрьскими идами — это 7 ноября.
Рассказ о детях Торвальда неисторичен и не может принадлежать Стурле и кому-либо из современников Гицура, поскольку старшие дети Торвальда к моменту действия (1223 г.) были уже взрослыми. Эйнару и Тейту было более 30 лет, и даже Халльдора, дочь Торвальда от второй жены, была к этому времени замужем за Кетилем сыном Торлака (см. гл. 39 выше). Пьетюр Сигюрдссон полагал, что гл. 50 построена на родовых преданиях Людей из Ястребиной Долины. Неясно, была ли эта глава в протографе «Саги о Стурлунгах».
Пророчества Сигхвата и Торвальда подчеркивают важность фигуры Торвальда как провидца. Сигхват выступает как провидец также в гл. 90, 97–98 и 125, где авторство Стурлы не вызывает сомнений.
Снорри, видимо, не мог жениться на Халльвейг, так как не развелся со своей прежней женой Хердис (ум. 1233).
Здесь «Сага об Исландцах» расходится с исландскими анналами, которые утверждают, что монастырь на Лесистом Острове был учрежден не в 1225, а в 1226 г.
Тора, наложница Торда сына Стурлы — мать Стурлы Тордарсона и его братьев Олава Белого Скальда, Гутторма и Торда Шиша. Неясно, почему Торд сын
