виду собрание аристократии и воинов-бенефициариев.
В частности, на нем было принято решение оказать помощь Хериольду, датскому конунгу и вассалу короля и совершить поход в Шлезвиг против его врагов, сыновей конунга Готфрида (Ann. reg. Franc, 815).
Имеется в виду посольство от Хериольда, обратившегося к Людовику за помощью. Однако это произошло в 814 г.(Ann. reg. Franc, 814). Подобного рода фактические ошибки Тегана можно объяснить тем, что при написании своего труда он не пользовался официальной анналистикой.
Имеется в виду Бернард Италийский.
В 816 г. саксы и восточные франки совершили военный поход против восставших сорбов.
Папа Лев III умер 8 июня 816 г. Узнав о его кончине, толпа разграбила загородные папские дворцы. Позднее в Риме установилась традиция грабить дворец того кардинала, который был избран папой.
Стефан IV (816-817) был избран папой без согласия императора Людовика.
Псал. 117:26-27.
В придворной академии Давидом звали Карла Великого.
В тексте laudes regales. Имеются в виду исполнявшиеся в честь короля песнопения, восхваляющие его. Описание встречи императора Людовика и папы Стефана, сохранившееся в Анналах королевства франков, повествует о ней гораздо более сдержанно и полностью лишено подобного рода живописных деталей (Ann. reg. Franc, 816). Здесь также видно, что Теган опирался главным образом на устные свидетельства очевидцев и пренебрегал доступными письменными источниками.
5 октября 816 г.
Коронация и помазание Людовика произошли в Реймской церкви, традиционном месте коронации франкских правителей со времен короля Хлодвига.
На протяжении всего Средневековья дарообмен, уходящий своими корнями в варварскую древность, представлял собой важнейшую форму установления социальных связей на личностном уровне. При этом любой дар непременно требовал отдарка в виде материального предмета или верной службы. В противном случае принявший дар оказывался в зависимости от дарителя, подчас нежелательной и унизительной (подробнее см.: Гуревич А. Я. Проблемы генезиса феодализма в Западной Европе. М., 1970. С. 71-72).
Стефан IV скончался 24 января 817 г.
Папа Пасхалий I (817-824). Римлянин. До своего избрания был аббатом монастыря св. Стефана.
В период культурного подъема, названного каролингским Возрождением, в среде социальной элиты и, прежде всего, придворных интеллектуалов наблюдается рост интереса к греческому языку. В ряде крупных монастырей (Туре, Сен-Галлене, Корби, Рейхенау) активно переписывали и переводили на латынь греческие рукописи. В Аахене византиец Елисей преподавал греческий язык принцессе Ротруде и некоторым придворным. Своеобразный греческий ренессанс отразился в произведениях многих авторов каролингского времени. В сочинениях Эйнхарда, Рабана Мавра, Теодульфа и др. встречаются отдельные греческие слова и выражения. Некоторые из них использует и хорепископ трирский (orthodoxus — гл. 1; anagoge, xenodochia — гл. 19; epiphania — гл. 47). Однако в целом влияние этой культурной традиции на интеллектуальную жизнь каролингского общества не стоит преувеличивать. Владение греческим языком оставалось скорее исключением, нежели правилом. Даже такой выдающийся деятель каролингского Возрождения, как Алкуин открыто признавал здесь свое невежество. Трудно сказать со всей определенностью, насколько основательно знал греческий язык император Людовик. По всей видимости, он владел им довольно поверхностно (о влиянии греческого языка на культуру каролингского общества подробнее см.: Уколова В. И., Бородин О. Р. Византия и Запад: культурные отношения в VII—XII вв. // Византия между Западом и Востоком. СПб., 1999. С. 111-117).
Под родным языком императора Теган понимал старо-французский, формировавшийся на базе народной латыни. В IX в. этот процесс был еще далеко не завершен, однако существование особого романского диалекта, отличного от германских, сомнений не вызывает. (Его следы отчетливо прослеживаются в знаменитой Страсбургской клятве 842 г. См.: Nithardi quattuor libri historiarum. III. 5. Ausgewaehlte Quellen...Bd. V. S. 386-461). Освоение классической латыни требовало, таким образом, гораздо меньше усилий, чем изучение греческого. Можно думать, что сочинение Августина “О Граде Божьем”, равно как и произведения других латинских авторов, которые, например, так любил слушать во время обеда Карл Великий, воспринимались им на слух без особого труда (ср.: Einhard. 24).
В научной литературе сложилось устойчивое мнение, что при описании внешности Людовика Благочестивого, его интеллектуальных, нравственных и физических достоинств Теган опирался на vita Karoli Эйнхарда. Однако в данном случае представляется неверным говорить о подражании. Видимо, в сознании современников существовал некий образ идеального правителя, который должен был обладать набором обязательных характеристик. В каролингскую эпоху на его формирование значительное влияние оказал монашеский идеал в его бенедиктинском варианте. Вероятно, представления Тегана и Эйнхарда восходили к одному источнику — специфической ментальной реальности. Прежде всего этим объяснялось сходство их описаний (подробнее см. статью).
Благотворительность, ежедневная раздача милостыни и содержание нуждающихся (бедных путешественников, паломников, странствующих священников и монахов) в странноприимных домах являлись основополагающими принципами деятельности бенедиктинского монашества. “Утешать бедных, одевать нагих, помогать несчастным, поддерживать сокрушенных сердцем” — таковы главные пункты устава св. Бенедикта, перенятого Бенедиктом Анианским при непосредственной поддержке Людовика Благочестивого.
Сезон охоты на кабанов приходился на ноябрь-декабрь.
Теган употребляет термин servus. В классической латыни им обозначалась рабская форма зависимости. В IX веке серв — феодально зависимый, прежде всего в личном отношении, крестьянин. Раннесредневековое общество обладало жесткой социальной иерархией. Общественное положение, должность, исполнение определенных социальных и политических функций передавались по наследству. Поэтому занятие традиционно аристократических постов людьми незнатного происхождения рассматривается Теганом как неправильная, вредная и чрезвычайно опасная вещь, способная привести к нарушению традиционного порядка (ср.: Werner К. F. Adelsfamilien im Reich Karls des Grossen // Karl der Grosse. Lebenswerk und Nachleben. Bd. I. Dusseldorf, 1965. S. 125-126).
3 Кн. царств. 13:32-34.
Canones apostolorum. 39.
Речь идет о так называемом Ordinatio imperil. Появление этого документа было
