а также подтвердить незыблемость Ordinatio imperii.
Адалунг, аббат Лоршского монастыря. Принадлежал к имперской партии. Один из возможных информаторов Тегана.
Это произошло в ночь на 29 июня 833 г. Сыновья, располагая огромными материальными ресурсами и поддерживаемые авторитетом римского понтифика, попросту перекупили сторонников своего отца.
Упоминание о слезах как внешнем проявлении сильных чувств (ср. гл. 6) представляет собой расхожий риторический оборот, весьма характерный для раннесредневековой историографии. Его появление, по-видимому, связано с тем, что человека раннего Средневековья отличала высокая эмоциональная напряженность. Тяжелые условия жизни, постоянные неурожаи, голод и эпидемии, страх перед силами ада и ожидание Страшного суда делали психику очень неустойчивой. Человек легко переходил из одного эмоционального состояния в другое, причем демонстрировал его в крайних проявлениях. Эмоциональная напряженность ярче всего отразилась в раннесредневековом искусстве, прежде всего в живописи и скульптуре. Для них характерны неестественные человеческие позы, бледные изможденные лица с особым “скорбным” выражением. Слезы символизировали собой самые разные эмоциональные состояния, как позитивные душевные переживания (радость, умиление, почтение, любовь), так и негативные (боль, страдания).
Имеется в виду г. Тортона, находившийся во владениях Лотаря.
В тексте palatium. В IX веке дворцы-пфальцы располагались вдоль традиционных маршрутов переезда королевского двора и представляли собой укрепленные резиденции, предназначавшиеся для длительных остановок, например на зимовку. К пфальцам тяготело несколько поместий-вилл, поставлявших продукты и все необходимое для содержания нескольких сотен человек (Подробнее см.: Bruehl С. Fodrum, gistum, servitium regis. Studien zu den wirtschaftlichen Grundlagen des Koenigtums im Frankreich und in den frankischen Nachfolgestaaten Deutschland, Frankreich und Italien vom 6. biszum Mitte des 14 Jh. Bd. l. Koeln, 1968. S. 80, 91-93.)
Т. е. Компьен.
Ничего необычного в подобном предложении не было. В историческом прошлом имелись прецеденты, когда король, отказавшись от власти, уходил в монастырь. Так поступил, например, Карломан, брат Пипина Короткого, двоюродный дед Людовика Благочестивого (Einhard. 2). Предложение об уходе в монастырь, сделанное сыновьями отцу, имело прежде всего политические основания. Но идея, возможно, была подсказана образом жизни самого Людовика, который с ранней юности демонстрировал особую склонность к монашескому аскетизму и временами всерьез подумывал об уходе от мира (ср.: Anonym. 19).
В тексте ex barbaris nationibus. Варварами Теган называл те народы, которые не входили во Франкскую державу, подобно тому, как римляне, а вслед за ними византийцы, считали варварами всех тех, кто не входил в Римскую империю.
Эбо или Эббон (778? — 20 марта 851 г.), архиепископ Реймса (816-835, 840-841), епископ Хильдесхайма (845-851). Происходил из незнатного саксонского рода, сын несвободного королевского фискала. Получил свободу от Карла Великого, воспитывался при дворе вместе с Людовиком Благочестивым. В бытность Людовика королем Аквитании Эбо исполнял обязанности королевского библиотекаря и являлся активным членом аквитанского реформационного кружка. Стал архиепископом Реймса и аббатом Сен-Реми вскоре после помазания Людовика папой Стефаном IV. Исполнял обязанности королевского посланца в шести графствах, активно проводил церковную реформу в своей провинции. По его инициативе в Реймсе был сооружен кафедральный собор и налажена деятельность монастырских скрипториев. Именно оттуда вышло знаменитое Евангелие Эбо, богато украшенное миниатюрами, один из наиболее выдающихся памятников раннесредневекового искусства. Активно занимался распространением христианства в северных землях и даже был назначен папой Пасхалием I легатом севера. С 823 г. начал успешную миссионерскую деятельность среди данов и немало способствовал основанию епископства Гамбург-Бремен. Приверженец идеи имперского единства. В восстании 830 г. участия не принимал и лишь после 833 г. встал на сторону императора Лотаря. Наряду с Агобардом Лионским главный обвинитель Людовика Благочестивого на суде в Компьене, затем продолженном в Суассоне (MGH. Consilia. Capit. II, 51, 56). После восстановления Людовика на троне лишен звания епископа и под давлением своих противников вынужден был признать себя главным виновником низложения императора. Несколько лет находился в заключении в монастырях Фульда, Лизье и Флери. После смерти Людовика ненадолго восстановлен Лотарем на реймсской кафедре. Однако после поражения нового императора при Фонтенуа (25 июня 841 г.) Эбо вынужден был окончательно покинуть Реймс. Вскоре и с Лотарем отношения испортились. Эбо удалился ко двору Людовика Немецкого и получил от него епископство Хильдесхайм. После очередной неудачной попытки добиться от папы Льва IV возвращения реймсской епархии Эбо умер 20 марта 851 г. Causa Ebonis стал наглядным выражением того, как определенные круги франкского епископата стремились сдержать распад каролингской империи.
Меч, наряду с короной, являлся одним из важнейших атрибутов королевского достоинства. Он символизировал собой исключительные функции и прерогативы королевской власти: защиту родины и Церкви от внешних и внутренних врагов, защиту духовенства, вдов и сирот, pauperes, т. е. тех, кто был не в состоянии защитить себя сам (подробнее см.: Флори Ж. Идеология меча. СПб., 1999. С. 125-130, 134-136, 154, 156-159, 175). Лишение меча, таким образом, символизировало собой утрату королевского достоинства.
Иерем. 5:8.
Паллий представлял собой шерстяное полотенце, расшитое крестами. Он одевался на шею и являлся символом пастырского служения.
Мф. 10:24.
Посл. к римл. 13:1.
I Посл. Петра. 2:17-18.
Имеется в виду Сатана.
Мф. 4:9.
Сенахериб, царь Ассирии (705-681 гг. до н. э.). Воевал с Иудейским царством, осаждал Иерусалим. В последние годы его правления в стране разразился жестокий внутриполитический кризис. Сенахериб был убит собственными сыновьями, а через несколько десятилетий пало могущественное Новоассирийское царство.
Исаия. 37:36.
Деян. 12:23.
Иис. Сир. 33:25.
Зах. 13:3.
Страстное обличение Теганом Эбо Реймсского и других врагов императора, принимавших участие в государственном перевороте 833 г., имеет сложную семантическую нагрузку. Это можно рассматривать как своего рода возмездие. В раннее Средневековье
