думали они. Всем виделся шайтан (черт), живущий в ней. «Мы уходим, – говорили татары, проклиная ее, – но ты оставайся камнем на горе, чтобы люди не забыли злого существа в образе женщины». Отделилась тогда скала у самой высокой части горы Демерджи, и появилась женская фигура с гребнем в волосах. Стоит и века будет стоять, омываемая облаками, фигура шайтана в образе женщины Екатерины, покорившей Крым.
(А. Кончевский)
Тысячеголовая пещера на Чатыр-Даге
Давным-давно, много веков тому назад, на Южный берег Крыма хлынули толпы хорошо вооруженных кочевников.
Мирные жители Южного берега, никогда не посягавшие на чью-либо свободу, не знавшие, что такое насилие, очутились в рабстве. Тяжело пришлось им. Жестокие поработители отняли у трудолюбивых людей все – честь, свободу, плоды их труда.
Три года безнаказанно господствовали пришельцы в южных селениях. Они всячески издевались над несчастными рабами, отнимали у них жен, предавались разврату и пьянству.
И переполнилась чаша народного терпения. Собрались однажды самые смелые, самые свободолюбивые люди и начали думать, как сбросить ненавистное ярмо.
– Надо, чтобы все селения выступили в одно время, – сказал один.
– Пусть каждое селение изберет от себя распорядителя. И распорядители договорятся, – предложил второй.
– Но ведь нужно достать оружие? – спросил третий.
Пока шел тайный сговор, с моря надвигалась опасность. У берегов появились корсары, известные своими опустошительными набегами.
Испуганные поработители, не желая вступать с корсарами в бой и подвергать свою жизнь опасности, вооружили рабов и приказали: защищайте свою землю.
– Хорошо, защитим! – ответили те.
Заняв все прибрежное пространство, рабы зорко следили за вражескими кораблями, не давая им возможности приблизиться к берегу и высадить грабителей.
Когда опасность миновала, поработители спустились с гор, откуда они наблюдали за сражением, и решили в честь победы устроить небывалое пиршество.
А в это время рабы давали клятву: не выпускать из рук оружие до тех пор, пока на их земле не останется ни одного захватчика.
Не подозревая об опасности, поработители захотели поразвлечься. Они послали к рабам гонца с приглашением явиться на пир. Причем каждый раб должен быть одет в мешок, завязанный на шее.
– Хорошо! – сказали рабы. – Мы придем на пир.
И пришли. Но не в мешках, завязанных на шее, а вооруженные саблями, луками, камнями. И началось кровавое пиршество.
Обезумевшие от страха, распорядители пира бросились спасаться. Но грозные мстители настигали их везде – в селениях, в лесу, в горах.
Тысяче злодеев удалось скрыться в большой пещере на Чатыр-Даге. Но и там они не спаслись. Восставшие завалили камнями вход в пещеру и не выпустили оттуда ни одного живого человека.
Так поработители понесли заслуженное наказание. И следа не осталось от них. Только в пещере на Чатыр-Даге – тысяча черепов. С тех пор эту пещеру и назвали – Тысячеголовая.
(Из собрания В. Кондараки)
В пещере на Чатыр-Даге, называемой «Бин-баш-хоба» («Тысячеголовая»), еще в 1913 году я видел много человеческих костей. Старик татарин Эмир Сала из Алушты рассказал мне следующее предание об этой пещере, которое прочно держится среди стариков на южном берегу бывшей Тавриды.
Незадолго до покорения Крыма Турция решила выгнать из Крыма всех христиан. К Алуште подошло военное судно с отрядом войск. Христиане бросились в горы и леса. Большая группа из них укрылась на Чатыр-Даге, в пещере у источника. В скрытую среди кустарника пещеру вело узкое отверстие, а затем она расширялась и вмещала десятки семейств. Поселившиеся в ней люди поочередно дежурили, следя за тем, чтобы пещера не была открыта турками. Однажды, когда турецкие разведчики показались на Чатыр-Даге, все тотчас скрылись в пещеру, но забыли захватить собачонку, которая поселилась в пещере вместе с хозяевами. Когда турки были невдалеке, собачонка стала лаять на незнакомцев, а затем спряталась в пещеру, чем и обнаружила вход в нее. Не решаясь туда войти, турки насобирали сухой травы, заложили вход в пещеру камнями и зажгли траву. Так как выхода из пещеры не было, все люди, которые скрылись в ней, задохнулись. Народная молва исчисляет погибших в тысячу, отчего пещера и называется «Бин-баш-хоба», то есть «Тысячеголовая».
(А. Кончевский)
В те далекие времена, когда Южный берег был покрыт дремучим лесом, среди безлюдных скал Симеиза появился отшельник. Долго не знали, кто он. Однако людская молва все-таки принесла рассказы о его жизни. Покачали головой люди. Много страшного было занесено в книгу дней этого человека.
Беспощадный и жестокий воин, он долгие годы огнем и мечом опустошал многие страны, разорял города, жег селения, усеивая свой путь десятками трупов беззащитных стариков, детей и женщин. Особенно много было на его совести девушек: их захватывал он и себе на утеху, и для продажи в неволю.
Ужасные видения долго мучили этого человека. Жертвы его злодеяний проносились перед ним чередой, взывая к возмездию.
Решил искупить этот злодей вину перед своими жертвами. Разыскал в скалах Симеиза пещеру и поселился в ней. Питался одними дикими плодами, лишь иногда позволял себе съесть немного рыбы, которую ловил в море. Надеялся изнурить себя постом так, чтобы не иметь сил даже вспоминать.
Миновали годы. В конце концов люди забыли прошлое отшельника. Новое поколение знало его как человека чистой жизни. В народе прослыл он мудрым. Пастухам, которые встречали иногда отшельника, казалось, что вокруг его головы светилось сияние, а это они считали знаком необычайной праведности.
Редко подходили люди к пещере отшельника. Не любил он людей: напоминали ему они о прошлом.
За долгие годы одиночества многое из своей прошлой жизни старик наконец и сам забыл. Забыл и стал считать, что так, как он живет в пещере, он жил всегда. Никогда никаких преступлений не совершал, никакого раскаяния перед людьми испытывать не должен. Проникся он гордостью великой и все чаще смотрел на людей как на существа низшие, порочные, не ровня ему, праведнику.
– Где же справедливость?! – возмутились черти. – Этот грабитель, насильник и убийца считает себя святым? Да он же наш человек! Мы его живо на чистую воду выведем.
Начали черти искать какую-нибудь старую склонность в старике. Не могли найти: далеко спрятал он свою былую алчность, жестокость, развращенность. Долго обдумывали, как же подступить к его душе. И придумали.
Обернулся дьявол кошкой. В ненастную ночь стал царапаться в дверь пещеры отшельника и жалобно мяукать. Сжалился старик, пустил кошку в тепло.
И прижилась кошка в пещере. Днем спала, по ночам охотилась, а по вечерам у огня мурлыкала свои песни. Рисовали эти песни отшельнику картины тихой жизни
