двойни второй ребенок — дема и его надо убить, ибо демонов достаточно и без того. Когда в 1933 году в Йовиде у одной женщины, по имени Вепиб, родилась двойня, ее муж, Дево, так и поступил. И они оба были крайне удивлены, что угодили в тюрьму: ведь они спасли мир от лишнего злого демона и, по их мнению, заслуживали только похвалы.
Некий Кебан, прославившийся в племени маклеуга как охотник за человеческими головами, был преисполнен чувства собственного достоинства, и ему даже в голову не приходило, что пребывание в тюрьме является наказанием. Скорее он был польщен своим заключением и долгое время после освобождения с гордостью рассказывал о нем в родной деревне Вельбути.
Мы, маклеуга, всегда отличались храбростью {217}. Правда, когда мой дед был еще молодым, на нас иногда нападали люди Имо из деревень Сангасе и Алатепе. Но потом они стали нас очень бояться и больше не показывались {218}.
Мы добывали много голов, большей частью у маринд-аним с Эли´ и Булаки, пока они не сделались нашими друзьями, как ябга. Еще мы доставали головы у дигул-аним {219}, пока они от страха перед нами не перебрались в Имаху. Там они поселились с маринд-аним {220} и потому тоже оказались нашими друзьями. Но не могли же мы обходиться без голов, иначе что стало бы с нашими детьми?
Тогда Миту {221} сказал, надо пойти за головами к сохурам {222}. Их все очень боятся, потому что они сами отличные охотники за головами. Но мы не испугались и жители деревни Накеас тоже. Вот мы и отправились в Мабур {223}. Однако там люди проснулись слишком рано, еще до того как мы напали на них. И они убили сына Миту и многих других маклеуга.
Тогда мы пошли в Имохи {224}, и старый казима, который живет там и является нашим другом, посоветовал нам позвать полиси-аним из Окабы и сказать им, что негодные сохуры убили сына Миту и других людей. Полиси-аним пришли с нами в Мабур, но сохуры уже скрылись, и мы нашли там только кости наших друзей.
Туан, пришедший с полиси-аним {225}, не захотел преследовать беглецов и вместе с нами вернулся в Имохи. Он отослал многих маклеуга домой в Вельбути, а мне, Миту, Экеду и Сипале из Накеаса сказал, что хочет познакомиться с нами поближе, так как мы большие охотники за головами. Мы очень обрадовались и пошли с ним в Окабу, а потом на большой лодке {226} поплыли в Эрмасук. Полиси-аним на всем пути были с нами очень приветливы {227}.
В Эрмасуке старший туан устроил собрание а спросил нас, как проходила охота за головами {228}. Потом он велел отвести нас жить в Буи. Некоторые полиси-аним говорили еще, ее надо называть не Буи, а Секола {229}.
Туаны отнеслись к нам по-дружески, и в Буи было очень хорошо. Они знали, как подобает принимать больших охотников за головами. Это был очень красивый дом с крышей из железа, и туда ни разу не проходил дождь, как это бывает в Вельбути. Каждый день нас кормили рисом. Он намного вкуснее саговой муки {230}. Когда прошло несколько дней, мы получили еще и табак, и с тех пор у нас всегда было, что жевать. Дома мы этого не имели. Кроме того, полиси-аним дали нам по красивому куску ткани, чтобы мы обвязались {231}. Они только не разрешали разводить по ночам огонь, и оттого нам было немного холодно спать. Но все-таки они поступали правильно, потому что пол в Буи был не земляной, а деревянный, и если бы мы развели там спальный огонь, красивый дом, вероятно, сгорел бы и его было бы жаль.
В Буи жили еще и другие гости, главным образом маринд-аним, а также несколько людей канум и йе. Все они были большими охотниками за головами или знаменитыми колдунами, и всех их пригласил туда старший туан. Каждый из нас получил большой нож {232}, каких мы еще никогда не имели. Он был необыкновенно хорош и очень удобен для отсекания голов, куда удобнее, чем бамбуковый. Полиси-аним сказали нам, что мы должны срезать им траву на улице. А улица там широкая, как много наших дорог вместе {233}, и по краям ее росла трава, в середине же — ничего, как и на наших дорогах. Мы пошли и срезали траву, потому что тот, кого так хорошо принимают, должен и сам сделать что-либо приятное гостеприимному хозяину!
Рассказ Кебана о тюрьме и мелком человеческом тщеславии пойманных охотников за головами не дает, однако, достаточно ясного представления о том, что поход против сохуров был прежде всего ужасным и опасным предприятием. Значительно отчетливее обнаруживается это в рассказе, который поведал мне Экед {234}.
Сохуры — очень плохие люди. Ты знаешь: недавно они напали на мариндскую деревню Амк {235}. Сохуры забирают не только головы своих врагов, но вообще всего человека и целиком поедают его, оставляя только внутренности. Больше всего они любят есть мозг и высасывать костный жир из нижней челюсти. И когда они возвращаются домой с охоты за головами, все уже съедено. С собой они приносят одни лишь черепа {236}. А кости, которые другие люди зарывают у своих пальм, чтобы те лучше плодоносили, они просто выбрасывают. И когда они отсекают голову, то не спрашивают имени, как это делаем мы. Они думают, для детей достаточно одних черепов, но это совсем неверно! Мы же приносим домой и черепа и имена убитых {237}.
Все люди боятся сохуров, только маклеуга их не боятся {238}. Мы почти всегда ходили в Мабур и в Лолому {239}. Это наши главные места охоты за головами. И раньше у нас в Вельбути имелось столько черепов, сколько у человека пальцев на руках и ногах {240}. Некоторые из этих черепов мы добыли у людей озэр, которые потом стали нашими друзьями, некоторые — у охотников за райскими птицами, но большинство из них были черепами сохуров. Этого нет ни в какой другой деревне, потому что никто, кроме нас, не осмеливается нападать на них.
