оценки деятельности Петра I, что характерно и для устно-поэтического творчества русского народа. На конкретном факте сказка утверждает благотворность присоединения удмуртов к русскому народу.
7. Это был Пугачев. Записано Н. Семеновым в Нылгинском р-не (Б-Норья) от Дедюхина. На русском языке печатается впервые (перевод составителя). О Пугачеве записано несколько вариантов преданий.
Некоторые предания отражают подлинные исторические события, закрепленные за отдельной местностью, и являются воспоминанием об отдельных эпизодах крестьянской войны под руководством Пугачева. Часть же представляет собою легенды, более отдаленные от действительных событий, в них народ приписывает Пугачеву особую силу, ловкость, неуловимость («Это был Пугачев» и др.)
Интересно отметить, что удмурты, наделяя Пугачева чудесной силой и знанием, считали эту силу идущей от бога, а не от антихриста, как это имело место в толкованиях реакционеров. Тем самым удмурты как бы признавали дело Пугачева святым, правым. В удмуртских легендах часто встречается мотив родства с Пугачевым: некоторые удмурты называют себя Пугачевыми на том основании, что они были младенцами во время прихода Пугачева.
Ниже мы приведем несколько записей о Пугачеве (перевод составителя).
Пугачев в Омге и Алнашах
Пугачев переночевал в Омге. Когда он прибыл в Медведево, у него затупилась сабля.
— На, наточи мне! — сказал Пугачев, отдавая саблю старому человеку.
Старик наточил саблю остро-остро. Сабля стала так остра, что резала все, как воду.
— Очень хорошо наточил! — похвалил старика Пугачев.
В Алнашах пугачевцы забрали у крестьянина быка. Пугачев, узнав это, приказал немедленно вернуть быка обратно.
И. Орлов, записывал И. Дядюков, папка 67, лист 28.
Пугачи
Между деревнями Кизег и Байтеряк протекает речушка Пугачи. Как говорит население деревни Байтеряка, здесь стояли пугачевские лагеря. За обман двух человек закопали в землю тут же живьем. Сюда же удмурты для Пугачева толокно привозили. А население деревни Карйыла подарило Пугачеву пару белых лошадей.
Рассказал Шихаров. Папка 39, связка.
Вишур-Карйыл
На Вишур-Карйыле жили пугачи. Это было давно. Отец мой тоже не помнит, когда это было. Они воевали с пугачами, жившими на Утчанском Карйыле. Бросались чугунными шарами, величиной с желток яйца, и эти шары долетали от горы до горы.
Так сильны были пугачи.
Такой шар у меня был, но и его потерял. Этот шар дал мне отец. А ему, мне кажется, дал дед, хорошо не знаю. Где они этот шар нашли, тоже не знаю.
Одевались эти пугачи в одежды из железных колец.
Жили они в горах и в своих «карах», от чего осталось и название «карйыл».
Говорят, что пугачи отбирали деньги у баев, у попов и у кулаков, предупреждая накануне о том, чтобы последние заранее приготовили свои деньги, золото, серебро. Утром же забирали уже все. Тех, которые отказывались приготовить, убивали.
Таким образом много набрали денег (курок-уксё) пугачи, говорят, даже класть некуда стало.
Все эти «курок-уксё» закапывались в землю с особым заговором.
Но чтоб найти эти деньги, обязательно надо знать заговор.
Говорят, что есть такие счастливые люди, которые даже находили эти «курок-уксё». Да только трудно этот, клад достать.
Вот Капитон Николаевич Ушаков (владелец Бондюжского завода), говорят, знал секрет этих заговоров и достал себе один такой клад в лесу, в земле, целых две бочки серебра, на что он построил завод и стал богатеть.
Больше я о пугачах ничего не знаю.
Дер. Верхи. Вишур. Сообщил Уткин Вас. Серг., 63 года, и Прохоров Николай Прохорович, 62 года, помогал ему Заутов Еремей Павлович, 70 лет, 12/VI—36 г. Папка 3, л. 84—85.
8. Великий охотник. Печатается по сборнику «Удмуртские народные сказки», стр. 16—17.
Легенда отражает чувство великой любви и благодарности удмуртского народа к великому другу и учителю, основателю советского государства В. И. Ленину.
Сказки - побывальщины
9. Подмененная шайтаном. Записано в д. Покров-Урустамак, ТАССР от Н. Д. Можгина.
Печатается впервые (перевод составителя), папка, 20, л. 22—25. Сюжет оригинален.
10, 11, 12, 13. «Алангасар», «Нюлэсмурт», «Шайтан», «Вумурты». Печатаются по сборнику «Удмуртские народные сказки», стр. 77—79, 141—142, 121, 74—76.
Относятся к легендарным сказкам, которые широко распространены среди удмуртов.
По воззрениям древних удмуртов, алангасары (великаны) были первыми жителями на земле. На смену им пришли люди, более приспособленные к жизни и занимающиеся хлебопашеством. Легенды об алангасарах рисуют их физически сильными, но недогадливыми и глупыми людьми.
Подобная сказка существует у марийцев (см. «Онар», «Марийские народные сказки», Йошкар-Ола, 1945 г., стр. 38). Данный вариант сказки подчеркивает народную смекалку, ум и торжество простого человека над сильным противником.
14. Вукузё и человек. Записано в 1941 г. Бегитовой А. Д. в д. Сундуконо М.-Пургинского р-на УАССР от Елышева Петра, 50 лет.
Печатается впервые (перевод составителя).
Относится к сюжетам о состязании умного человека с сильным, но глупым противником (чертом, великаном, мифическим существом).
В нашем варианте оригинальны виды состязания и хитрость человека, выходящего победителем.
15. Палэсмурт и человек. Записано в д. Кушкет ТАССР от Чаклина Николая. Папка №72, связка, 2, л. 482—483.
Печатается впервые (перевод составителя).
Относится к сказкам о мифических обитателях леса. Палэсмурты наделены огромной силой, но простой человек оказывается их победителем.
16. Охотник и нюлэсмурт. Записано в д. Урустамак Бавлинско-го р-на ТАССР от Жирнова. Папка №20, л. 263.
Печатается впервые (перевод составителя).
Оригинальный вариант сюжета о состязании человека с великаном, глупым чертом и т. п.
17. Колдунья. Печатается по тексту сборника «Удмуртские народные сказки», стр. 90—91.
18. Смерть. Впервые напечатано в книге Г. Верещагина «Вотяки Сосновского края», стр. 81—82.
Печатается по тексту сборника «Удмуртские народные сказки», стр. 140.
Оригинальный вариант 330 сюжета Указателя Андреева.
Близка к сюжету 1115 Указателя Андреева.
19. Ласточка и комар. Печатается по тексту Г Верещагина «Вотяки Сосновского края» Записки Имп. русск. общества, по отд. этнографии, т. XIV, вып. 2, СПБ, 1886, с. 72.
20. Заяц и кот. Печатается по тексту «Удмуртские народные сказки», стр. 57.
21. Кошка и белка. Печатается по тексту «Удмуртские народные сказки», стр. 65. Впервые опубликована в книге Г. Верещагина «Вотяки Сосновского края», стр. 75 («Кошка и векша»),
22. Филин. Записано в 1935 г. от Захарова Н., 26 лет, из д. Кизег Алнашского района.
На русском языке печатается впервые (перевод составителя). Вариант сюжета 56 («Лиса и дрозд») Указателя Андреева [90].
Оригинально, что главным персонажем, кроме лисы, является филин, а его спасителем голубь. Голубь обманывает лису.
К этому же сюжету относятся сказки: ненецкая («Лисица, птица и ворона», «Сказки народов Севера», стр. 89—90); нганасанская («От чего у лисы на груди
