За этим рассказом следует перерыв в повествовании истории Мас'уда почти в один год.
29 июля 1034 г.
***.
В первых числах августа 1034 г.
Так в подлиннике; относится число месяца к рамазану или к шаввалю, сказать трудно.
Т. е. поверенный.
5 сентября 1034 г.
Кор. 2688-89
6 сентября 1034 г.
9 сентября 1034 г.
12 сентября 1034 г.
См. примеч. 334 к летописи года 421.
Баж-и Хару — селение в горах между Тусом и Нишапуром, существует в настоящее время под тем же названием. См. ГФ, 427, примеч. 2.
ГФ полагают, что правильней читать Пушанган, селение, существующее поныне в Нишабурском округе, неподалеку от Баж-и Хару. Его называют также и Фу-шанджан. ГФ, 427, примеч. 3.
Современное название Каладжу; ГФ, 427, примеч. 4.
*** имеется в виду Имад ад-дин Абу Калинджар Марзбан, Буид (1024—1048).
***.
Ссылаясь на Ибн ал-Асира, ГФ указывают, что у него это имя пишется *** и что его отождествляют с Бу Мансуром Бехрамом б. Мафендом. Поскольку, однако во всех списках “Истории” Бейхаки указывается имя Сын Макия ***, мы сохраняем его в таком написании.
***.
14 сентября 1034 т.
23 сентября.
17 сентября.
16 октября 1034 г.
***.
***.
Возможно, имеется в виду народность индийского происхождения, обитавшая в Мекране, которую арабы называли ар-Рут или ал-Джут. Бартольд, Обзор, 100.
***.
Гардизи описывает гибель Ахмеда Йинал-тегина иначе: “и Ахмед Йинал-тегин бежал и направился в Мансуру и Синд. Он хотел переправиться через реку Синда, но по несчастливой случайности подоспел паводок [сейль], утопил его и он помер. Вода унесла его на некоторое расстояние и выбросила на глухом месте. Кто-то из его воинов и семьи нашел его, опознал и отсек ему голову. [Ее] доставили к Тилаку, а Тилак отослал в Балх. Эмир Мас'уд, да смилуется над ним Аллах, велел водрузить шест и воздеть на нем голову”. Zainu'l Akhbar, 103.
***.
31 октября 1034 г.
6 ноября.
***.
***.
16 ноября 1034 г.
19 ноября.
24 ноября.
***.
***.
30 ноября 1034 г.
11 декабря.
Далее непонятное здесь слово ***; BM — ***
***; BM; ***; в некоторых списках это слово совсем опущено. Чтение его в переводе условно.
Т. е. до Аму-Дарьи,
13 декабря 1034 г.
23 декабря 1034 г.
Мудаббир — руководитель, распорядитель, указывающий образ действий.
29 декабря 1034 г.
***; перевод сомнителен.
Чтение названия крепости условно, имеется много разночтений.
1 января 1035 г.
***.
*** — праздник зороастрийского культа Ахура Мазды, продолжавший существовать как пережиток среди мусульманского населения восточного Ирана еще в XI в, “Это абанруз месяца бахмана, то есть десятый день, — пишет Абу Рейхан Бируни, — в ночь сады, то есть между вечером десятого и днем одиннадцатого [бахмана] зажигают огни из ореха и миндаля и вокруг них пьют вино, развлекаются и веселятся... название сада потому такое, что от нее до новруза пятьдесят дней и пятьдесят ночей”. Праздник был связан с легендой об исчадии зла Биверасипе или драконе Аши Дахака. ***, перс. вар. изд. Джелал Хумайи, 257. См. также статью Е. Э. Бертельса, Праздник джашн-и сада в таджикской поэзии, где, между прочим утверждается, что этот праздник был запрещен Махмудом Газ-шийским и при Мас'уде двор не праздновал его; сб. статей по истории и филологии народов Средней Азии, посвященный 80-летию А. А. Семенова, 1953, 33—42.
***.
***.
*** ниже ***
*** .... "и одна толпа их (т. е. участников празднества) уходит, чтобы жечь животных" ...[***]. Бируни, там же.
*** (тюрк, сюбаши) — так назывались высшие начальники племен и племенных объединений, позднее должностные лица, стоявшие во главе областей и командующие войсками. В. А. Гордлевский, Государство Сельджукидов в Малой Азии, 63, 144, 153. В уцелевшей части “Истории” Бейхаки мусульманское имя лица, называемого Субаши, не упоминается.
Сари — древняя столица Табаристана на реке
