и дерева; она украшала их искусной резьбой и раскраской. Натянутая струна смычка стала основой для сотни инструментов - от примитивной лиры до скрипки Страдивари и современного фортепиано. Среди племен возникли профессиональные певцы, как и профессиональные танцоры; были разработаны неясные гаммы, преимущественно минорные.66
Соединив музыку, песню и танец, "дикарь" создал для нас драму и оперу. Ведь первобытный танец часто был посвящен мимикрии; он имитировал, проще говоря, движения животных и людей, и переходил к мимическому исполнению действий и событий. Так, некоторые австралийские племена устраивали сексуальный танец вокруг ямы, украшенной кустарником, изображающим вульву, и после экстатических и эротических жестов и вышагиваний символически бросали в яму свои копья. Северо-западные племена того же острова разыгрывали драму смерти и воскресения, отличающуюся лишь простотой от средневековых мистерий и современных пьес Страстей: танцоры медленно опускались на землю, прятали головы под ветвями, которые несли, и имитировали смерть; затем, по знаку своего вождя, они резко поднимались в диком триумфальном пении и танце, возвещающем о воскресении души.67 Подобным образом тысячи форм пантомимы описывали события, значимые для истории племени, или действия, важные в жизни отдельного человека. Когда ритм исчез из этих представлений, танец перешел в драму, и родилась одна из величайших форм искусства.
Таким образом, доцивилизованные люди создавали формы и основы цивилизации. Оглядываясь назад, на этот краткий обзор первобытной культуры, мы находим все элементы цивилизации, кроме письменности и государства. Здесь придуманы все способы экономической жизни: охота и рыболовство, скотоводство и земледелие, транспорт и строительство, промышленность, торговля и финансы. Организуются все простейшие структуры политической жизни: клан, семья, деревенская община, племя; свобода и порядок - эти враждебные центры, вокруг которых вращается цивилизация, - находят свое первое согласование и примирение; зарождается закон и справедливость. Закладываются основы морали: обучение детей, регулирование полов, привитие чести и порядочности, манер и верности. Закладываются основы религии, а ее надежды и ужасы применяются для поощрения нравов и укрепления группы. Речь развивается в сложные языки, появляются медицина и хирургия, делаются скромные зачатки в науке, литературе и искусстве. В целом это картина удивительного созидания, восстания формы из хаоса, открытия одного пути за другим от животного к мудрецу. Без этих "дикарей" и их сто тысяч лет экспериментов и поисков цивилизация не могла бы возникнуть. Мы почти всем обязаны им - как удачливая и, возможно, деградирующая молодежь наследует средства к культуре, безопасности и легкости через долгий труд неграмотных предков.
ДОИСТОРИЧЕСКОГО ЧЕЛОВЕКА
ТИПЫ И КУЛЬТУРЫ
ГЛАВА VI. Доисторические истоки цивилизации
I. ПАЛЕОЛИТИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА
Цель предыстории - романтика археологии
Но мы не совсем точно выразились; эти примитивные культуры, которые мы набросали в качестве средства изучения элементов цивилизации, не обязательно были предками нашей собственной; насколько нам известно, они могут быть вырожденными остатками более высоких культур, которые пришли в упадок, когда человеческое руководство переместилось вслед за отступающими льдами из тропиков в северный умеренный пояс. Мы пытались понять, как возникает и формируется цивилизация в целом; нам еще предстоит проследить доисторический период.* истоки нашей собственной цивилизации. Теперь мы хотим вкратце расспросить - ведь это область, которая только граничит с нашей целью, - о том, какими шагами человек до истории готовился к цивилизациям истории: как человек из джунглей или пещеры стал египетским архитектором, вавилонским астрономом, древнееврейским пророком, персидским правителем, греческим поэтом, римским инженером, индуистским святым, японским художником и китайским мудрецом. Мы должны пройти путь от антропологии через археологию к истории.
По всей земле искатели копаются в земле: кто-то в поисках золота, кто-то серебра, кто-то железа, кто-то угля; многие из них - в поисках знаний. С какой странной суетой люди извлекают палеолитические орудия труда с берегов Соммы, изучают с напряженными шеями яркие росписи на потолках доисторических пещер, раскапывают античные черепа в Чоу-Коу-Тьене, открывают погребенные города Мохенджо-Даро или Юкатана, вынося в корзинах-тележках обломки из проклятых египетских гробниц, поднимая из пыли дворцы Миноса и Приама, вскрывая руины Персеполиса, зарываясь в почву Африки в поисках остатков Карфагена, извлекая из джунглей величественные храмы Ангкора! В 1839 году Жак Буше де Пертес нашел первые кремни каменного века в Аббевиле, во Франции; течение девяти лет мир смеялся над ним как над дурачком. В 1872 году Шлиман на свои деньги, почти своими руками, раскопал самый молодой из многочисленных городов Трои; но весь мир недоверчиво улыбался. Никогда ни один век не был так заинтересован в истории, как тот, что последовал за путешествием молодого Шампольона с молодым Наполеоном в Египет (1796); Наполеон вернулся с пустыми руками, но Шампольон вернулся со всем Египтом, прошлым и нынешним, в его руках. С тех пор каждое поколение открывало новые цивилизации или культуры и все дальше и дальше отодвигало границы познания человеком своего развития. В нашем убийственном роду нет ничего прекраснее, чем это благородное любопытство, эта неугомонная и безрассудная страсть к пониманию.
1. Люди древнего каменного века
Геологический фон - Палеолитические типы
Чтобы изложить наши знания и скрыть наше незнание о первобытном человеке, были написаны огромные тома. Мы оставляем другим наукам, обладающим богатым воображением, задачу описать людей старого и нового каменного века; наша задача - проследить вклад этих "палеолитических" и "неолитических" культур в нашу современную жизнь.
На фоне этой истории мы должны представить себе Землю, значительно отличающуюся от той, что терпит нас сегодня: Землю, предположительно содрогающуюся от периодических оледенений, которые на протяжении тысячелетий делали наши ныне умеренные зоны арктическими и нагромождали такие горные массивы, как Гималаи, Альпы и Пиренеи, перед плугом наступающего льда.* Если принять шаткие теории современной науки, то существо, которое стало человеком, научившись говорить, было одним из адаптирующихся видов, выживших в те замороженные века. В межледниковье, когда лед отступал (и, насколько нам известно, задолго до этого), этот странный организм открыл огонь, развил искусство обработки камня и кости в оружие и инструменты и тем самым проложил путь к цивилизации.
Были найдены различные останки, которые - с учетом последующих корректировок - приписываются этому доисторическому человеку. В 1929 году молодой китайский палеонтолог В. К. Пэй обнаружил в пещере Чоу Ку Тьен, расположенной в тридцати семи милях от Пейпинга, череп, признанный человеческим такими экспертами, как аббат Брейль и Г. Эллиот Смит. Рядом с черепом были найдены следы огня и камни, очевидно, обработанные в качестве орудий труда; но вперемешку с этими признаками человеческой деятельности были найдены кости животных, которые, по общему мнению, относятся к
