не более, чем пропаганда. Это лишь риторика, полезная для разжигания презрения к национальному государству и лояльным ему гражданам, которая не достойна называться истиной.
Путаницу вокруг этого вопроса усугубляет тенденция многих современных либералов приписывать ненависть и насилие не только национализму, но и религии. Однако основные религии, которые упоминаются при упоминании религиозной ненависти, это христианство и ислам. И обе они на протяжении большей части своей истории были универсалистскими движениями, стремящимися установить правление единой империи в мире. В этом отношении они напоминали коммунизм и нацизм, которые также стремились установить власть единой империи на земле. Все эти империалистические движения, безусловно, были плодовиты внушаемой своим приверженцам ненавистью. Это так, потому что универсалистские идеалы склонны вызывать ненависть, сталкиваясь с решительным отпором. Для их последователей твёрдая оппозиция является нежелательным свидетельством того, что рассматриваемый идеал не столь универсален, как им думалось.
В общем, можно различать два типа ненависти. Та, что присуща национальным движениям: ненависть какого-то клана, племени или нации к противоборствующим племенам и нациям. И другой тип: ненависть, характерная для имперских движений; ненависть, которую универсальный идеал порождает против наций и племен, отказывающихся признать его притязания на универсальность. Зададим вопрос, свободны ли либералы, считающие себя очищенными от присущей движениям национализма ненависти, от той нескончаемой, порой геноцидальной ненависти, которую демонстрировали все предыдущие универсалистские идеологии, как только им приходилось бороться с подлинным, коренным противодействием их доктринам.
Опыт указывает на то, что ненависть к партикуляризму, национализму и инакомыслию обнаруживается среди империалистов всех мастей. Гипотеза, что они более склонны к любви и терпимости, похоже, есть лишь миф, продвигаемый ими сами. В этой части книги я хочу более внимательно рассмотреть ненависть, проявляемую либеральными сторонниками нового универсального политического строя. Я начну с хорошо известной антипатии к национальному государству, которое является моим домом, к Израилю. Затем я расширю сферу обсуждения, включив в него параллельный феномен: ненависть, все более неотделимая от либерального универсализма, которая направлена против британского и американского национализма, а также других национальных государств.
XX
: Антиизраильские кампании бичевания
Каждые несколько месяцев Израиль публично осуждают в международных органах, СМИ и университетских кампусах по всему миру, обвиняя в нарушении прав человека, реальных или воображаемых. Конкретным случаем, заставившим меня впервые серьезно задуматься об этом феномене, явился рейд израильских пограничников на турецкий корабль, пытавшийся прорвать израильскую морскую блокаду сектора Газа. Рейд закончился девятью убитыми на сопротивлявшемуся захвату корабле. Но к подобным же кампаниям привела и масса других инцидентов, в том числе израильские акции против исламского радикального режима в Газе, израильская атака иракского ядерного реактора, посещение израильским политиком Храмовой горы, покупки евреями домов в Восточном Иерусалиме и многие другие. Независимо от того, что было причиной, и от того, надлежащим ли образом исполняли возложенные на них обязанности израильские лидеры, солдаты и чиновники по связям с прессой, результатом становилась еще одна кампания бичевания в СМИ, университетских кампусах и коридорах власти - кампания посрамления, которую, исторически, немногие страны переживали на регулярной основе. И каждый раз мы, израильтяне, видим вновь, что нашу страну рассматривают не как демократию, обязанную защищать свой народ и свободу, а как своего рода бедствие. Мы снова видим, как все, что нам дорого и мы считаем справедливым, топчут перед нашими глазами. Мы снова с горечью терпим, как прежние друзья поворачиваются к нам спиной, а еврейские студенты торопятся отречься от Израиля и самого иудаизма в тщетной попытке сохранить благосклонность испытывающих отвращение сверстников. И мы опять ощущаем нарастающий прилив антисемитизма, возвращающегося после передышки, последовавшей после Второй Мировой войны. Все это неоднократно повторялось, и мы знаем, что повторится вновь. С каждым годом, вот уже в течение десятилетий, эти вспышки становятся все более злобными и хорошо продуманными. И есть все основания полагать, что эта тенденция сохранится. Что касается реакции евреев и друзей Израиля на эти кампании бичевания, то их ответы за последние десятилетия мало изменились: мои либеральные знакомые всегда полагают, что изменения в израильской политике могут приостановить эти кампании поношений или, по крайней мере, уменьшить их размах. Мои консервативные знакомые всегда говорят, что Израиль должен "улучшить пиар". Безусловно, нам есть куда улучшать политику и отношения с общественностью. Но моя точка зрения заключается в том, что никакое из этих, в других случаях имеющих смысл действий не поможет улучшить ситуацию, потому что ни одно из них не касается сути того, что происходит вокруг легитимности Израиля. Политика Израиля за последние десятилетия менялась радикальным образом в ту или иную сторону. Убедительность, с которой Израиль представлял свою позицию в СМИ и через дипломатические каналы, улучшалась или ухудшалась. Но международные усилия с целью облить Израиль грязью, загнать в угол, делегитимизировать и изгнать его из семьи народов, продолжались, разрастались и становились все мощнее. Все это несмотря на многочисленные подъемы, спады и изгибы израильской политики и израильских отношений с общественностью.
Самый очевидный пример этому - выход Израиля из Газы и последующее создание там, в сорока милях от центра Тель-Авива, независимой, воинственной исламской республики. Израильтяне и друзья Израиля могут спорить по поводу того, действительно ли уход Израиля из сектора Газа в 2005 г. или аналогичный выход из зоны безопасности Южного Ливана в 2000 г. принесли еврейскому государству улучшение. Но трудно спорить по вопросу, пресекли ли эти выводы войск волны ненависти и поношений, обрушиваемых на голову Израиля на международном уровне. Ненавистники Израиля просто сдвинулись на другие элементы израильской политики, в не меньшей степени разжигающие их гнев. Внутренний двигатель прогрессирующей делегитимизации Израиля действует в значительной степени независимо и без ссылок на детали конкретной политики Израиля в данный момент. Иными словами, это не удержание зоны безопасности в Южном Ливане, и не израильский контроль сектора Газа или рейд на турецкий корабль несут ответственность за то, как Израиль воспринимается на мировой арене. Эти конкретные примеры политики для недоброжелателей Израиля в значительной степени являются лишь символами чего-то более глубокого и ненавистного, снова и снова встающего перед их глазами, когда они смотрят на Израиль и его действия.
В свое время философ Томас Кун выдвинул идею, что мы натренированы видеть мир в понятиях определенной системы концепций, которую он назвал парадигмой. Парадигма определяет не только интерпретацию, которую ученый дает фактам, но и то, какие факты следует толковать: "факты", которые ученые считают приемлемыми для обсуждения, это те, что соответствуют доминирующей парадигме или могут быть легко согласованы с этой парадигмой путем ее расширения или мелкой поправки. Те, что не могут быть встроены, полностью игнорируются или отбрасываются как несущественные. По словам Куна, даже море
