безрезультатно. Философ Умберто Эко назвал это "культом действия ради действия"; идея о том, что всякая активность и продуктивность - это благо, а всякая медлительность и неподвижность - зло, является абсолютно основной для Системного стыда.
Во многих случаях отсутствие активности лучше, чем неистовая, бешеная деятельность ради самой себя. Как говорится в статье, опубликованной в журнале Science в декабре 2021 года, все, что нужно сделать человечеству, чтобы обратить вспять 78 % тропического обезлесения в течение следующих двадцати лет, - это просто оставить оставшиеся леса в покое. [8] Для этого не потребуется никакого вмешательства человека: никаких посадок или удобрений, никаких контролируемых выжиганий или уничтожения инвазивных видов, и уж точно никаких покупок товаров с "отрицательным следом", таких как органические продукты или углеродные квоты. Жизнь изобильна, а природа устойчива. Если бы мы перестали сжигать ресурсы, мир природы мог бы начать восстанавливаться сам по себе. К сожалению, большинство политиков предпочитают летать по миру , посещая экологические конференции и климатические саммиты, расходуя топливо и наполняя атмосферу углекислым газом. [9]
Системный стыд привязывает наш потенциал к нашим покупкам, но широкое признание означает делать меньше, двигаться медленнее и быть гораздо более преднамеренными в том, как мы используем нашу ограниченную энергию и время. Это также означает подвергать сомнению срочные, упрощенные показатели прогресса и доверять долгосрочной перспективе. Большинство наших организаций и сообществ не построены на этих принципах - по целому ряду культурных и экономических причин. Но мы можем это изменить.
В своей эпохальной работе "Культура белого превосходства" Кеннет Джонс и Тема Окун отметили, что большинство организаций запятнаны пагубными культурными нормами и признаками белого превосходства, такими как срочность, перфекционизм и гипер-индивидуализм. [10] Отчаянное стремление как можно быстрее одержать впечатляющую "победу" мешает людям задуматься о том, каким должен быть общий долгосрочный взгляд на будущее. Например, многие организации по защите прав ЛГБТК в начале 2000-х годов добивались прав на однополые браки в ущерб более длительным и сложным битвам за права транссексуалов и доступ к здравоохранению. Я видел, как нормы белого супремасизма действуют повсюду - от ACLU до HRC и местных кампаний по реформированию школьного финансирования.
Подобная динамика, к сожалению, широко распространена в некоммерческих организациях, группах активистов и общественных движениях. Однако есть способы противостоять таким нормам и перенаправить их. [11] Вот несколько ценностей, которые помогут нам противостоять культуре превосходства белой расы в наших организациях, и пример языка, который мы можем использовать для выражения этих ценностей:
НОРМЫ БЕЛОГО СУПРЕМАСИЗМА И ИХ ПРОТИВОЯДИЯ [12]
Повреждающая норма:
Противоположная норма:
Примеры сценариев
Перфекционизм
Амортизация
Акцепт
Адаптация к изменениям
Воспринимайте "неудачу" как урок
Ожидание роста и перемен как нормального явления
"Большое спасибо за помощь в работе".
"Этот проект получился не таким, как я ожидал, а значит, мне еще есть чему поучиться".
"Похоже, наши цели нужно скорректировать, поскольку ситуация изменилась".
"Простите, я понимаю, что не объяснил вам суть задания и почему эта деталь важна".
"Кто-нибудь может показать мне, как это делается?"
Индивидуализм
Совместный рост
Коллективное решение проблем
Открытость в отношении трудностей, замешательства или противоречивых целей
Восприятие всей работы как общей
Благодарность за поддержку, а не за оценку достижений
"В последнее время мы все стали гораздо лучше справляться с этой задачей".
"Теперь мы понимаем проблему гораздо лучше, чем раньше".
"Давайте выясним, что каждый думает о проблеме - возможно, разные люди видят ее по-разному".
"Благодаря усилиям каждого этот проект стал возможен".
Срочность
Доверие к процессу и другим людям
Смирение в отношении возможного результата
Понимание того, что могут возникнуть неожиданные проблемы
Осмысление процесса и чужой точки зрения
Терпение
"Нам не нужно никем управлять или добиваться жестких сроков. Мы можем предложить поддержку там, где она необходима".
"Давайте добавим несколько дополнительных недель к срокам, чтобы не терять время".
"Мы не знаем, как все сложится, поэтому давайте сохранять непредвзятость".
"Давайте соберем больше информации, прежде чем действовать".
"Давайте послушаем людей, на которых могут повлиять наши действия, и посмотрим, что они думают".
"Эта работа все еще будет здесь, когда мы будем готовы к ней".
Если замедлиться, оспорить предположения и задать вопросы, это может оказать гораздо большее влияние, чем вы думаете. Лучшие союзники ЛГБТК, которых я знаю, - это не те, кто прочитал все книги о геях или знает все новейшие гендерные термины, а те, у кого хватает смирения признать, что они не все знают, и кто готов высказаться, когда другие не могут. Например, когда мой друг-натурал Джим работал над пьесой, в которой фигурировал известный асексуальный персонаж, он неоднократно спрашивал, консультировались ли с какими-нибудь асексуальными драматургами во время разработки сценария. Джим поднимал этот вопрос снова и снова, с удовольствием делая себя занозой в боку продюсерской команды, пока они наконец не согласились пригласить асексуального консультанта по сценарию. Тогда Джим начал настаивать на том, чтобы консультанту заплатили за его работу. В результате молодая асексуальная студентка, пишущая пьесу, получила свой первый в жизни гонорар в качестве соавтора. И, конечно, асексуальный персонаж пьесы получился гораздо более реалистичным и человечным, чем мог бы быть в противном случае.
Джим знал, что у него нет ответов на все вопросы. Но он также понимал, что это и не нужно. Ему просто нужно было замедлить процесс и обратиться к нужным людям, которые бы руководили этим процессом. Системный стыд учит нас, что мы должны лично и поспешно вносить как можно больше изменений, чтобы бороться с несправедливостью и "исправить" мир, - что мы должны знать и быстро делать все сами. Но чтобы работать вместе над созданием системных изменений, нам часто нужно замедлиться, отступить на шаг назад и выслушать друг друга. Это требует определенной степени смирения, к которой многие из нас не привыкли или не умеют. Но принятие этого смирения может принести нам ясность.
Смириться и принять горе
Поскольку системный стыд представляет человека как единственного агента изменений, многие из нас соблазняются верой в то, что мы можем и должны стремиться стать профессиональными эпидемиологами, климатологами, экономистами, педагогами по борьбе с предрассудками и т. д., и все это благодаря самоотверженным усилиям и небольшому количеству исследований в Интернете. Это только усугубилось благодаря социальным сетям и тому, что я люблю называть "культурой разделов комментариев": [13] В сети нас приглашают высказывать свое мнение по всем вопросам, постоянно, независимо от того, имеем ли мы реальную возможность это делать. Системный стыд заставляет нас чувствовать себя ужасными и неадекватными, но он также способствует развитию
