момент. Вот краткая таблица, обобщающая различия между ощущениями воли и готовности:
Признаки своеволия
Признаки готовности
Горечь
Легкость
Одержимость
Акцепт
Руминация
Адаптация
Разочарование
Траур
Чувство "застревания" и "запертости"
Чувство спокойствия или расслабленности
Сосредоточение на том, почему ситуация "не должна быть такой"
Спросите: "Что будет дальше?"
Жестко придерживайтесь плана
Импровизация на основе текущей информации
Много думать о прошлом
Внимание к настоящему
Широкое признание процветает благодаря готовности. Когда мы признаем, что не можем вылечить все наши проблемы с образом тела, исправить институциональный сексизм или отменить десятилетия климатической катастрофы, мы можем направить свое внимание на то, что еще можно сделать в настоящем, чтобы предотвратить будущие страдания для себя и других. Готовность меняться, адаптироваться и даже отказываться от некоторых целей позволяет нам более эффективно работать вместе с другими людьми, а не зацикливаться на старых обидах и претензиях, которые мы не в силах изменить.
Я могу часами рассуждать о том, насколько лучше было бы мое детство, если бы Огайо не был таким гомофобным штатом, но такой альтернативной реальности никогда не существовало и никогда не будет. В моей жизни нет контрольной группы. Я могу знать только того человека, которым я являюсь сейчас. Вместо того чтобы обижаться на реальность, я могу поискать квиров, которые выросли в условиях такого же системного позора, как и я, и спросить, чему наше прошлое может научить нас в настоящем. Я могу (сознательно) ненавидеть себя и своего бывшего партнера за то, что они удерживали меня от перехода так долго, как я это делала, и зацикливаться на том, как по-другому я бы выглядела сейчас, если бы начала принимать гормоны раньше, или я могу (добровольно) перенести уроки из этого ужасного опыта в свои будущие отношения, быть честной с людьми о том, кто я есть, и принять все изменения, которые, как я теперь знаю, мне нужны.
Мы все иногда пытаемся бороться с реальностью - часто это первый этап примирения с фактами, которые нам очень не нравятся и с которыми мы не знаем, как справиться. Вот несколько вопросов, которые помогут вам обнаружить своеволие в своей жизни:
Какие негласные "правила" до сих пор определяют мою жизнь?
Какие из этих правил больше не служат мне?
Что я могу делать меньше?
Какие факты из моей жизни я все еще пытаюсь заставить не быть правдой?
От чего я могу отказаться на данный момент?
С какими неприятными истинами я могу смириться?
Что я могу прекратить, пытаясь заставить работать?
Готовность отбросить определенные ожидания - ключ к тому, чтобы действительно практиковать экспансивное признание в глобальном масштабе. Признание того, что мы не умеем делать, и того, на что у нас нет сил, - это настоящая сила. Это позволяет нам по-настоящему почувствовать благодарность за людей, которые хорошо разбираются в этих вещах, и за те навыки, которыми мы обладаем.
Одна из защитниц репродуктивной справедливости и домашнего насилия, с которой я разговаривала, Мэллари, [19] , рассказала мне, что один из самых бесценных волонтеров в клинике, где она работает, - это пятидесятисемилетний дедушка, который приходит несколько раз в месяц, чтобы подстричь газон и почистить водосточные трубы - вместе со старым дряхлым биглем.
"Его присутствие очень исцеляет многих женщин, у которых много травм, связанных с контролирующими и жестокими мужчинами. Он также прекрасно успокаивает протестующих против абортов".
Этот пожилой волонтер в буквальном смысле слова чистит "разгромленные туалеты" вокруг себя, если вернуться к любимой метафоре Чака, организатора DSA. Когда я спросил Мэллари, осознает ли этот человек, какое положительное влияние он оказывает, она пожала плечами и ответила: "Скорее всего, нет". Кто знает, сколько из нас играют такую же важную роль в жизни окружающих, совершенно не осознавая, насколько ценятся наши маленькие усилия, потому что мы все еще заперты за нереалистичными ожиданиями и стыдом за то, что не можем им соответствовать.
Когда мы осознаем, что каждый человек играет значимую, но скромную роль в гораздо более масштабном движении, мы сможем начать подходить к своим и чужим ограничениям с изяществом. А немного попрактиковавшись, мы сможем смириться с мыслью о том, что изменения и рост происходят постоянно. Хотя мы часто используем такие метафоры, как "битва" или "борьба", описывая движения против несправедливости, мы ничего не уничтожаем. Своим выбором мы каждый день вместе создаем общество. [20]
Создавайте коалиции, а не союзников
Системный стыд" подходит к проблемам социальной справедливости так, будто они полностью индивидуальны. Согласно этому подходу, белые люди должны бороться с расизмом, делая правильный выбор: размещая правильную информацию в социальных сетях, покупая правильные книги и выгоняя отдельных расистов со своих рабочих мест. То же самое касается практически всех видов социального неравенства, которые породил системный стыд, - от бедности до сексизма и гомофобии. "Быть хорошим союзником" рассматривается как личное усилие, а не как системное движение.
В своей книге "Что белые люди могут сделать дальше" профессор африканских исследований и активистка Эмма Дабири (Emma Dabiri) рекомендует белым людям перестать считать себя союзниками чернокожих и начать думать о себе как о настоящих товарищах, разделяющих одни и те же интересы. И вместо того чтобы рассматривать союзничество как тяжелую, но морально необходимую жертву, белые люди могут понять, что мы также выигрываем, когда разрушаем оскорбительные системы власти.
Идея о том, что люди, получающие государственные пособия, - нечестные пиявки, изначально применялась к только что освобожденным рабам, а затем была переработана и применена к людям, получающим пособия по безработице, инвалидности и талоны на питание, большинство из которых сегодня - белые. [21] [22] Эти токсичные идеи вредят каждому человеку, который когда-либо полагался на систему социальной защиты. Таким образом, бороться с бедностью и абьюзизмом - значит бороться с расизмом. А борьба с расизмом - это борьба с экономической несправедливостью. [23] При таком подходе мы не должны рассматривать наши привилегии как некий личный грех - мы страдаем все вместе, хотя и в разной степени, и когда мы устраняем общие причины этих страданий, мы все выигрываем.
За прошедшие годы произошло массовое сокращение федерального финансирования всех видов социальных пособий, [24] и были введены все более сложные бюрократические правила, чтобы якобы убедиться, что никто не "симулирует" свою инвалидность, не врет о поиске работы и не играет в другие "игры"." [25] Все эти проверки и бумажная волокита обходятся невероятно дорого, настолько, что многие аналитики считают, что просто предоставить всем американцам универсальный базовый доход без каких-либо
