интенциональности и целеустремленности, отличные от тех, что присущи его отдельным составляющим. В той мере, в какой коллектив может быть полезно и наглядно описан в таких интенциональных терминах, он, по-видимому, находится на одном уровне с человеческими индивидами в том, что касается вопроса о том, может ли самореализация, и где бы ни находилась ценность, быть инстанцирована в ходе его путешествия по миру.
Конечно, понятие самореализации расплывчато и неопределенно в применении к таким образованиям, как художественные или культурные движения. Но оно также является таковым и в применении к человеческим личностям.
Однако мы должны признать, что в этом отношении могут существовать значительные различия в степени, и тем более по мере того, как мы рассматриваем случаи, все более удаленные от парадигмы индивидуальной человеческой самореализации.
Например, должны ли мы придавать некоторую незначительную ценность, связанную с нарушением потенциала реализации, когда яблоню срубают до того, как она успела принести плоды?
А как насчет плюшевого мишки, которого никогда не обнимают, или скрипки, на которой никогда не играют? Петарда, которая никогда не взрывается? Валун на вершине скалы, который никогда не скатывается вниз?
В какой-то момент, двигаясь в этом направлении, мы переходим от все более тонко настроенной этической чувствительности к сентиментальности, затем к причудливости и, наконец, к полнейшей бессмыслице.
Предположим, что в случае с валуном на вершине скалы мы готовы сказать, что "помогаем валуну достичь более совершенного состояния", подталкивая его к краю. Но не можем ли мы с таким же основанием описать ту же последовательность событий как "причинение вреда валуну, препятствуя его парящим амбициям и нивелируя его замечательное достижение высоты"? Не имея никакого критерия, который позволил бы признать одну из этих характеристик более правильной, чем другую, мы должны подозревать, что, скорее всего, в основе дела нет никакого факта, и что слова, сорвавшиеся с наших губ, не смогли выразить внятное предложение.
Однако, несмотря на то, что в пределе это бессмыслица, я все же считаю целесообразным продвинуться в этом направлении, как только мы вступим в более утопически благоприятную эпоху. Соображения, которые в сегодняшнем мире справедливо отбрасываются как несерьезные, вполне могут после решения более насущных проблем стать все более важными ориентирами. Это часть того, на что я намекал ранее, когда говорил о том, чтобы позволить нашим оценочным зрачкам расшириться в утопии. Мы можем и должны позволить себе стать чувствительными к более слабым, тонким, менее ощутимым и менее детерминированным моральным и квазиморальным требованиям, эстетическим импичментам и смысловым желаемостям. Такая рекалибровка, как я полагаю, позволит нам разглядеть пышную нормативную структуру в новом царстве, в котором мы окажемся, и откроет вселенную, переливающуюся ценностями, которые неощутимы для нас в нашем нынешнем оцепенелом состоянии.
Богатство
Далее: богатство. Мы можем хотеть богатой жизни, жизни, наполненной жизнью.
Студент: Профессор Бостром! Кажется, это пожарная тревога? Мы должны эвакуироваться?
Бостром: Скорее всего, это ложная тревога. Понятие богатства довольно тесно связано с реализованностью и еще более тесно - с интересностью. Есть некоторые различия в акцентах, но наше более раннее обсуждение этих навесных ценностей позволяет нам быть более краткими.
Я представлю концепцию богатства, процитировав недавнюю статью Шигехиро Оиши и Эрин Вестгейт в журнале Psychological Review. Они пишут:
"Мы утверждаем, что психологически насыщенная жизнь состоит из интересных переживаний, в которых новизна и/или сложность сопровождаются глубокими изменениями перспективы. Так, на смертном одре человек, проживший счастливую жизнь, может сказать: "Мне было весело!". Человек, проживший осмысленную жизнь, может сказать: "Я что-то изменил! А человек, проживший психологически насыщенную жизнь, может сказать: "Какое путешествие!"".
Авторы обнаружили, что значительное меньшинство людей в разных странах сообщают, что предпочли бы психологически насыщенную жизнь счастливой или осмысленной.
Студент: Профессор Бостром, разбрызгиватели включены!
Бостром: Да, это прискорбно. Думаю, это новые правила университетского отдела охраны труда: они должны проверять спринклерную систему раз в месяц. Противоположностью насыщенной жизни была бы жизнь неинтересная, монотонная, неинтересная, не предполагающая знакомства с разнообразием человеческих условий и не дающая роста жизненной мудрости и перспективы.
Чем это отличается от интересности? Как я уже сказал, они во многом совпадают. Но я считаю, что в богатстве больше внимания уделяется активному участию, диапазону и интенсивности эмоциональной и физической вовлеченности, а не просто холодному когнитивному размышлению и прочтению, а также накоплению и интеграции в течение жизни большого и разнообразного жизненного опыта.
Богатство тоже отличается от самореализации. Возможно, эти два понятия коррелируют, но это не одно и то же. Вы можете представить себе человека, у которого очень богатая жизнь, но он остается нереализованным. Так было бы в приведенном мною ранее примере с человеком, оказавшимся в центре ряда исторических событий - особенно если он не просто свидетель этих событий, но и их участник, а также если у него драматическая и бурная личная жизнь, со множеством взлетов и падений, сложных отношений, трагедий и триумфов, разных карьер и так далее. И если они действительно были предназначены для того, чтобы стать математиком или монахом, но у них никогда не было возможности следовать этому сильному призванию...
Студент: Профессор Бостром, только что погас свет!
Бостром: Должно быть, спринклеры вызвали короткое замыкание. Уверен, они работают над устранением этой проблемы. Подождите, сегодня пятница, они могли уехать на выходные. Но вы же все равно меня слышите?
Итак, богатая жизнь - это жизнь "на арене". Это борьба всего существа. Она наполнена впечатлениями, выражениями и ощущением того, что вы живете полной жизнью. Ливни, гром, град и радуга; грустные и трудные времена, а также радостные; сильные любви и ненависти; жизнь с жесткостью и нежностью, доверием и предательством; жизнь с бьющимися волнами, с пеной и водорослями на лице; жизнь с пульсом, никогда не скучная и редко легкая. Жизнь как нечто всепоглощающе реальное, душераздирающе страшное, прекрасное и завораживающее - приключение, в результате которого вы вымокнете до нитки в пережитом опыте. Жизнь к лучшему и к худшему.
Богатство фокусируется не на избегании недостатков или минимизации боли, а на создании положительных моментов - или, если быть более точным, на полноценном переживании человеческой жизни и участии в ее творческом процессе. Оно почти приветствует проблемы, потому что они являются источником вызова и способом интенсификации и усиления жизни. По критерию богатства, конечно, лучше любить и потерять, чем не любить никогда.
Тот, кто прожил богатую жизнь, думаю, вряд ли будет сожалеть об этом. Он может быть склонен или не склонен принять предложение прожить свою жизнь заново; но я представляю себе человека, прожившего богатую жизнь, как испытывающего своего рода
