в двух режимах: «рассказывающего» или «переживающего». В первом случае мы по умолчанию включаем устаревшие сценарии, привычки и автоматическое мышление. Во втором – взаимодействуем с реальностью непосредственно, без всяких суждений и предвзятости; в этом состоянии ума как раз и приходят независимые и оригинальные мысли.
• Можно использовать практику осознанности, чтобы прочнее заякориться в настоящем и переживать ту реальность, которая есть, а не ту, которую представляем. Наше физическое тело всегда пребывает в настоящем, поэтому с помощью медитации сенсорной осознанности можно прояснить и сфокусировать восприятие.
• Попробуйте медитацию, в которой вы воздерживаетесь от суждений и просто воспринимаете сенсорные данные (от всех пяти органов чувств), не делая никаких утверждений/оценочных суждений. Бесчисленные когнитивные ошибки, предубеждения и искажения возникают тогда, когда мы спешим с выводами. А проявляя непредвзятость и любознательность, мы сохраняем восприимчивость к решениям и творческим альтернативам, ценя по достоинству то, что находится перед нами.
• Стоики верили, что достойной жизнью живет тот, кто умеет контролировать эмоции, ясно мыслить и придерживаться этических принципов и ценностей. Молитва о спокойствии духа гласит: «Господи, дай мне спокойствие духа, чтобы принять то, чего я не могу изменить, дай мне мужество изменить то, что я могу изменить, и дай мне мудрость отличить одно от другого». Терапия приверженности к действию (ACT) предлагает более современную трактовку данного принципа, побуждая нас принимать условия жизни, которые нельзя изменить, и сохранять приверженность к действиям, соответствующим нашим ценностям.
• Но даже когда речь идет о вещах, которые мы не можем изменить, например, о событиях прошлого, все равно можно контролировать истории, которые мы себе о них рассказываем. Необходимо осознавать, какими словами мы пользуемся и какой смысл придаем прошлому опыту – поверьте, дело того стоит. А затем обновите истории так, чтобы они отражали вашу нынешнюю цель и ценности. Это окажет ошеломляющий эффект, наделив вас силой, которая и есть главная отличительная черта независимого мыслителя.
Основные положения
Введение
• Независимые мыслители умеют мыслить логично, четко и автономно, вне рамок давления своей культурной среды, воспитания, прошлого опыта или исторической эпохи. Они ведут себя осознанно, не демонстрируют инстинктивных реакций и действительно умеют думать (и выражать свои мысли) самостоятельно.
• Культивирование независимого мышления требует времени и усилий. На первом этапе следует «собрать из лоскутков» образ независимого мыслителя, подражая окружающим. На втором этапе мы постепенно укрепляем веру в собственные представления и интеллектуальные способности, хотя время от времени происходит откат к традиционным паттернам. Наконец, на последнем этапе мы обретаем по-настоящему независимое мышление. Эти свободные, авантюрные, креативные и проактивные мысли рождаются целиком внутри нас.
• Фундаментальные основы критического мышления включают в себя умение критически воспринимать (в первую очередь читать) информацию, ставить преграды своему эго, чтобы не привязываться к какой-то одной точке зрения или мнению, найти в себе мужество терпеть неприязнь окружающих за свою инакость, а еще поддерживать открытое и восприимчивое состояние ума вместо закрытого. Традиционные мыслители отличаются от независимых своим отношением к реальности и взглядами на функцию мышления. Для первых это подстегивание эго. Для вторых – стремление напрямую взаимодействовать с реальностью.
• Независимое мышление – это способ существования, который можно практиковать и совершенствовать. Мы делаем это, культивируя осознанность, отбрасывая эго и учась критически воспринимать информацию. Это не означает быть инакомыслящим, то есть личностью, которая противоречит всем и вся, побуждаемая исключительно мятежным духом.
• Многие знаменитые независимые мыслители, известные истории, проливали свет на проблему развития в себе этой способности. Сократ говорит о могуществе, которое дает умение задавать вопросы и устранять предубеждения, ничего не принимая как данность. Нил Фергюсон дает нам в руки орудие контрфактического мышления, когда мы ищем ответы на вопрос «что, если». А Ницше убеждает нас в ценности смещения перспективы, которое обогащает наше представление о мире.
Глава 1. Свобода от иллюзорной реальности
• Как правило, наш мозг, инстинкты, внутреннее чутье, эмоции и предчувствия нам лгут (как правило!). Происходит это не намеренно, однако все они от природы устроены так, чтобы как можно быстрее делать выводы, экономить время, сохранять энергию и ставить скорость выше точности. Их задача – функционировать на основе малого объема информации – чем меньше, тем лучше. Да уж, какое тут кристально-четкое мышление…
• Наши чувства и эмоции способны взять над нами власть, окрашивая мышление в оттенки по своему выбору. Но в этом случае мы принимаем чувства за факты, а это совершенно разные вещи. Реальность по определению нейтральна.
• Наше представление не есть реальность. Это всего лишь наше субъективное и уникальное мировосприятие, но не объективный факт, не действительность, и оно подвержено искажениям в зависимости от нашего опыта. Некоторый опыт закрепляется в форме схем и эвристик, которые являются рамочными конструктами для организации и понимания нами мира.
• Наше восприятие подвержено когнитивным искажениям. Понимание окружающего мира искажается в зависимости от того, как именно (то есть какими скачками) наш мозг приходит к выводам. Именно такого рода «скачки» и называются когнитивными искажениями. Эти феномены нацелены на создание историй на основе возможно меньшего количества информации и на избегание неопределенности. Чтобы бороться с когнитивными искажениями, можно рассказывать истории в обратном порядке, замедлять темп и сдвигать фокус внимания с декларативных утверждений на вопросы.
• Наши воспоминания лгут. Неважно, какими реальными и четкими они порой кажутся, но имеет место печальный факт: мозг не умеет различать ложные и истинные воспоминания. Такие незначительные факторы, как выбор слов или наводящие вопросы, способны искажать воспоминания. К сожалению, мы формируем мировоззрение и взгляды на окружающую среду в зависимости от этих воспоминаний.
Глава 2. Свобода от давления изнутри и извне
• Неотъемлемой частью кристально-ясного мышления является открытость ума. Открытость ума, или непредвзятость, означает умение выслушивать аргументацию и доказательства, не прибегая к поспешным суждениям. Это означает способность сказать «Я не знаю» и сопротивляться неприятному ощущению неопределенности. Все это непросто, поскольку мы по природе склонны к обратному.
• Самый яркий пример когнитивных искажений – когда мы глухи и слепы к фактам, не поддерживающим наши мысли. Иными словами, мы видим то, что хотим видеть, и извлекаем свои убеждения буквально из ниоткуда. Это опасно, поскольку формирует умение игнорировать действительность. В итоге вы попадаете в ловушку под названием «эхо-камера», которая имеет свойство усиливать влияние информации, уводящей
