1 июня 1593 года в Англии в местечке Дептфорд, недалеко от Лондона, был убит известный поэт Кристофер Марло. Он лежал в постели, когда агент тайной полиции заколол его кинжалом. Многие религиозные проповедники, узнавшие о смерти молодого поэта, говорили, что его постигла небесная кара за то, что он «отрицал бога, его сына Иисуса Христа, доказывал, что спаситель — обманщик, а Моисей — фокусник и колдун, что Библия есть собрание нелепых сказок, а религия — изобретение обманщиков». Поводом к таким обвинениям послужило то, что в одной из своих пьес Марло назвал религию выдумкой хитрых властей.
В течение столетий в Европе не было рукописи трактата «О трех обманщиках». Вероятно, до XVI века он оставался устным сочинением. Поэтому как ни охотились за ним инквизиторы, найти его не могли. Происхождение знаменитого сочинения оставалось окутанным непроницаемой тайной.
В XIII веке католическая церковь создала инквизицию для борьбы против еретиков и вольнодумцев. Слово «инквизиция» означает по-латыни «розыск». Во главе инквизиции был поставлен орден монахов-доминиканцев. Они назывались так по имени основателя этого ордена Доминика. «Доминиканос» по-латыни означает «господни псы». Монахи говорили, что они, как верные псы, охраняют веру и грызут еретиков. На своем знамени инквизиторы изобразили собаку с горящим факелом в пасти. Они жгли еретиков каленым железом, замуровывали их заживо в стенах. Папа римский лицемерно повелел инквизиторам обходиться с осужденными милосердно, «не проливая крови».
В течение нескольких столетий ученые спорили: существовала ли на самом деле рукопись «О трех обманщиках», или это просто легенда? Кто мог быть автором «книги-призрака»? Называли и выдающегося голландского вольнодумца Эразма Роттердамского, и итальянского политического мыслителя Никколо Макиавелли, и известного испанского ученого и врача Мигеля Сервета.
И тогда над Европой зачадили страшные костры инквизиции.
Многие еретики признавались под пытками в том, что слышали о «книге-призраке». Но никто не знал, где ее найти, никто не мог сказать, кто был автором таинственной рукописи. Он мерещился инквизиторам в каждом смелом борце против мракобесия. Пало подозрение и на итальянского философа Пьетро Помпонацци (1462–1524). Рассуждения о сходстве «трех религий» в его сочинении «О бессмертии души» казались церкви заимствованными из «книги сатаны». Помпонацци писал, что существуют три враждующие между собой религии: христианство, иудаизм и ислам. Если все три религии лживы, то обманут весь мир, а если лживы лишь две из них, тогда обманута все-таки большая часть человечества.
Джулио Ванини. Со старинной гравюры.Итальянские инквизиторы обвиняли выдающегося мыслителя Томмазо Кампанеллу (1568–1639) в авторстве трактата «О трех обманщиках». В 1599 году философ был схвачен за участие в народном восстании в Калабрии и тридцать лет провел в тюрьмах Неаполя и Рима. В 1602 году Кампанелла в темнице написал сочинение «Город солнца». В нем он поведал о справедливой и счастливой «республике философов», где нет «праздных негодяев и тунеядцев». Все жители — «свободные и равные люди». Здесь отсутствует частная собственность. Люди достигли таких успехов в науке, что научились даже летать по воздуху.
В одном из своих сонетов Кампанелла писал: «Все, что находится между небом и землей, принадлежит народу, но он этого не знает, потому что его усыпили волшебным напитком — религией».
Кампанелла не был атеистом. В 1605–1606 годах он написал книгу «Побежденный атеизм», которую читатели называли «Побеждающий атеизм». В ней он сомневался в истинности религиозной веры: «Отчего всесильный бог не сделал так, чтобы все народы уверовали в него?», «Почему всемогущий бог не может спасти людей от голода, чумы и войны?», «Разве можно верить Христу, если он обещал скоро вернуться на землю, но не сдержал своего слова?», «Аристотель утверждал, что мир вечен. Следовательно, основатели трех религий, проповедовавшие, что бог творец мира, были обманщики, как говорил ученик Аверроэса». Это и дало повод инквизиторам считать, что Кампанелла написал трактат «О трех обманщиках». Он заявил на допросе, что не читал его.
Авторство трактата «О трех обманщиках» приписывали также знаменитому итальянскому философу Джордано Бруно (1548–1600), так как он «говорил, будто Христос не сын божий и чудеса его были мнимыми».
Бруно сказал судьям, что он никогда не видел этого сочинения.
…9 февраля 1600 года философа привели во дворец кардинала Мадруци. Бруно стоял в окружении солдат папской гвардии, держа в руке зажженную свечу. Ему прочли приговор. Палач вырвал из рук осужденного зажженную свечу и погасил ее в знак того, что «еретик» приговаривается к смерти. Ученый сказал своим врагам:
— Вы с большим страхом произносите приговор, чем я выслушиваю его.
Через восемь дней, в ранний утренний час, при свете факелов Джордано Бруно был сожжен на костре. Кровавые языки пламени лизали его тело, а рядом у его ног пылали книги, в которых он рассказывал о бесконечности Вселенной и множественности миров.
Прошло около двадцати лет с того дня, когда сожгли Бруно.
В 1619 году во Франции, в городе Тулузе, за распространение атеизма был арестован выдающийся итальянский философ Джулио Чезаре Ванини (1585–1619). Он утверждал, что религии помогают «держать невежественный народ в рабстве». Бесстрашный ученый считал, что религия — обман, а легковерие людей делает их его жертвами. Но откуда оно берется у народа? Ванини думал, что в то время, когда проповедовали обманщики, к Земле будто бы приблизились небесные светила. Они и влияли на головы людей. Конечно, это объяснение было неверным, но ценна сама попытка отыскать естественные причины происхождения религиозных суеверий.
Инквизиторы обвиняли Ванини в том, что он отстаивает идеи трактата «О трех обманщиках», называет католическую церковь «лавочкой обмана». В ответ на предложение покаяться Ванини сказал:
— Если бы был бог, я молил бы его поразить молнией этот несправедливый суд. А если бы был дьявол, я просил бы его низвергнуть в ад подлое судилище. Но я этого не делаю, потому что нет ни бога, ни дьявола.
Казнь ученого была жестокой. Разъяренные палачи раскаленными клешами вырвали у него язык, а затем живым бросили в огонь.
Спустя семьдесят лет после гибели Ванини, 30 марта 1689 года, в Варшаве на площади Старого рынка за распространение атеизма был сожжен на костре литовский философ Казимир Лыщинский. Он родился в 1634 году в Бресте, учился в Виленской духовной академии, но не захотел быть ксендзом. Библейские сказания он считал пустыми вымыслами, называл священников «ремесленниками пустозвонства», отвергал религиозные обряды. Философ сочинил надпись, которую просил высечь на надгробном камне на своей могиле: «Путник! У этого камня ты узнаешь правду о великом обмане». В 1688 году духовенство обвинило Лыщинского в том, что он читал запрещенные церковью книги, «напечатанные за морем в адской типографии сатаны», и написал сочинение, отвергавшее существование бога.
Неизвестно, знал ли что-нибудь Лыщинский о трактате «О трех обманщиках». В 1612 году французский путешественник врач Николай Верно был отлучен от церкви за то, что незадолго до этого впервые издал в польском городе Ракове книгу «О трех обманщиках». Лыщинский мог ее читать, так как в его сочинении «О несуществовании бога» имеются мысли, близкие к идеям атеистического трактата. Философ писал: «О, богословы, разве вы не гасите свет разума, не отнимаете солнце у мира… Человек — творец бога… Бог и химера — одно и то же. Простой угнетенный народ обманут лживой верой в бога. Мудрые хотят с помощью правды освободить народ от этого угнетения. Моисеево писание и Евангелие противоречат разуму. Мудрые подвергают сомнению откровение божье. Следовательно — бога нет».
Лыщинский еще не мог объяснить, почему у разных народов существует поразительное сходство религиозных верований и обрядов, несмотря на бесконечное различие в их деталях. Причина этого — в сходстве общественного развития во многих странах.
Всюду в сознании угнетенных масс, бессильных в борьбе с природой и классовым гнетом, как в кривом зеркале, искаженно отражалась действительность.
Таинственные, непонятные силы природы и общества, господствующие над людьми, теряли в их воображении естественную форму и становились какими-то сверхъестественными существами.
В XVII веке Голландию называли «извозчиком Европы», так как она имела большой флот, перевозивший товары в различные страны. Капиталистическая Голландия стала центром науки, искусства и свободомыслия. Здесь вольнодумцы переписывали и распространяли рукописи, передававшие содержание устного трактата «О трех обманщиках». В 1719 году Петер Арпе, автор книги о Ванини, издал одну такую рукопись в Гааге на французском языке. Книгу немедленно сожгли. В 1720 и 1721 годах были напечатаны еще два издания этого сочинения. Затем с французского оно переводится на немецкий и английский языки и публикуется в разных странах. Рукопись этой книги, вероятно, относится к концу XVII века. В какой-то части она могла быть переделкой более ранних сочинений на эту тему, если они существовали.
