92
То есть верхушка карфагенского Совета (Кораблев И. Ш. Ганнибал, с. 16).
Возможно, Лелий, возглавлявший посольство.
Мысль Скалларда.
Испанские солдаты прислали даже в Рим письма, требуя, чтобы их вождя избрали консулом (Val. Max., VIII, 15, I).
Слова послов из Сагунта римскому сенату.
См. примечание 43 к книге первой.
Это случилось много лет спустя после описываемых событий. См. главу III.
Оба они принадлежали к семье Публия: Эмилиан — по усыновлению внук Сципиона, Гракх — его зять.
Princeps senatus.
Цицерон (De re publ., I, 27; De off., III, 1) сообщает эти слова со ссылкой на Катона, современника Публия.
Римский обычай: так поступали женщины во время опасностей (Polyb., IX, 6, 3–4; Liv., XXVI, 9).
См. примечание 21 к книге первой.
В 200 году до н. э. Сципион праздновал игры по случаю своей победы (Liv., XXXI, 49).
Порций Лициний.
Сабелы — племя Италии.
Атриум — главная комната дома. Крышу поддерживают деревянные колонны. В потолке — квадратное отверстие, откуда в комнату отвесно падает свет. Под ним — бассейн, где скапливалась дождевая вода (см. ил.).
Один персонаж Плавта говорит: «У меня так стучат зубы, что я мог бы сыграть Мандукуса в цирковой процессии».
Буассье Г. Археологические прогулки по Риму. М.,1915, с. 55–56.
Характер этого культа изменился только при Клавдии. См.: Lyd. De mens., IV, 41; Фрэзер Дж. Культ Аттиса и христианство. М., 1925, с. 24; Scullard H. H. Festivals and ceremonies of the Roman Republic. N.Y., 1982, p. 99; Штаерман E. M. Социальные основы религии Древнего Рима. М., 1987, с. 126. Ср. Dionys. Ar., II, 19, 4.
Scullard H. H. Festivals and ceremonies of the Roman Republic, p. 100.
Валерий Эдитуй (Gell., XIX, 9). Первое стихотворение навеяно, несомненно, знаменитыми строками Сафо.
См. следующий подзаголовок.
Он родился около 239 года до н. э.
В таком виде он предстает в своем знаменитом сне. См. ниже.
Буассье Г. Римская религия от времен Августа до Антонинов. М., б. г., с. 49–50; Warmington Е. Н. Remains of old Latin. Vol. I. Ennius and Caecilius. L., 1979, p. XXI.
Такой же переворот произошел у нас с Пушкиным. Певец «Гавриилиады» написал «Отцы пустынники».
Так я трактую сон, которым открываются «Анналы».
Именно заглянул. Одиссей не спускался в обитель Аида, не видел Цербера и подземных рек. Мертвые выходили к нему отведать крови.
См., например, прелестный рассказ Павсания (III, 19, 11–13).
Эмпедокл, fr. 134; о нем см. ниже.
Этим именем назвал Эмпедокл поэму, где описывает свое падение с небес и земные перевоплощения.
Своеобразный аналог египетской «Книги Мертвых».
Мысль Эпихарма.
Апофеоз — по-гречески буквально обожествление, превращение в бога. Поэтому апофеоз какого-то героя, например Геракла, — это его вознесение на небо в сонм богов.
Гофман Э. -Т. -А. Автомат.
Г. Масперо пишет: «Известно, что на Востоке часто случается слышать, что такая-то книга найдена в храме такого-то бога». Факт этот, по его словам, указывает на то, что автор, желая сообщить своему произведению большую авторитетность, приписывал его богам или обожествленным пророкам прошлого. Так, богам приписана была часть египетской «Книги мертвых», неизвестный же автор «Второзакония» приписал свое творение величайшему герою далекого прошлого, создателю иудейской религии Моисею (Масперо Г. Древняя история народов Востока. М., 1911, с.486–487).
Warmington Е.Н. Remains of old Latin. Vol. I, p. XXIII.
Ср. Fam., XIII, 78, I.
Этоляне примкнули к римлянам еще до приезда Тита, более всего из ненависти к македонскому царю. Но Квинктий выполнил самую трудную задачу — привлек к союзу ахейцев.
В подлиннике — «сардонической».
В подлиннике — «Арес латинян».
В подлиннике перечисляются все эллинские общины.
В подлиннике — «божественному».
См. выше, глава II. Положение в Греции.
Об этом подробнее см. в следующей главе.
Я полагаю, что Титу принадлежали все соображения, приводимые Ливием, хотя с совершенной уверенностью можно приписать ему только последнее, о степени родства.
Так в Риме называли незнатных людей, выдвинувшихся благодаря собственным заслугам.
То есть вождем народа.
В греческом тексте — Геракла.
Ганнибал не задал Сципиону, в свою очередь, вопроса, кого тот считает лучшим полководцем. Однако по счастью мы знаем, что думал на этот счет римлянин, ибо аналогичный вопрос был ему как-то задан. Полибий сообщает: «Публий Сципион… на вопрос чей-то, кого из людей он считает искуснейшим в государственных делах и соединяющим в себе величайшую отвагу с рассудительностью, назвал сицилийцев Агафокла и Дионисия» (Polyb., XV, 35, 6). Несомненно, Сципион имел в виду именно полководческие дарования обоих героев, так как внутреннее управление этих тиранов вряд ли имело что-то привлекательное для гражданина Римской республики, добровольно отказавшегося от власти. Оба царя воевали с Карфагеном, а Агафокл даже высадился в Африке. Так что, если героями Ганнибала были дерзостные вожди, с горсткой воинов высаживающиеся на чужбине, то героями Публия — полководцы, защищавшие родину от карфагенян.
