id="id544">
Бурман. С. 428.
Отец Уолш был отправлен в советскую Россию по договору, подписанному 12 марта 1922 г. между Святым Престолом и главой экономической советской делегации в Италии Вацлавом Воровским незадолго до Генуэзской конференции (апрель-май 1922 г.). Отец Уолш должен был покинуть Россию в декабре 1923 года. Апостольская миссия была запрещена (Минувшее. С. 483). О Спасательной миссии см.: Pettinaroli. P. 299–300, 306–310, 452–474.
Eszer, 1994. P. 177.
Дата дана неверно: речь идет о 1924 годе.
Речь, наверное, идет о статье 1922 года.
Eszer, 1994. P. 178. Также епископ д’Эрбиньи объявил в 1920 г. о смерти Л. Фёдорова «от ударов большевистских убийц» (Pettinaroli. P. 534).
Mailleux. P. 127–128 (воспоминания Ю. Данзас); Бурман. С. 500–502; Минувшее. С. 449; Шкаровский. С. 92.
Шкаровский. С 56.
Шкаровский. С. 48–52.
Шкаровский. С. 53.
Абрикосова Анна Ивановна род. в 1882 г., терцианка доминиканского ордена с 1913 г., была арестована в ноябре 1923-го, осуждена на 10 лет заключения, в котором умерла в 1936‑м. Ее муж (Владимир) обратился в католичество в 1909 г., также терциарий доминиканского ордена, рукоположен в сан священника митрополитом Шептицким 31 марта 1917 г., был арестован в августе 1922 г., приговорен к смерти, затем выслан из страны в сентябре. Он жил в Риме, затем в Париже с 1924 г. до своей смерти в 1966 году. См. воспоминания о сестрах-доминиканках: https://cathol.memo.ru/vosp.
Данзас Ю. Абрикосовская община. Воспоминания, датированные 1937 г., написанные для митрополита Шептицкого, 26 с. Рукопись хранилась у П. Майе (P. Mailleux) (Eszer, 1994. P. 154), но в его архивах не обнаружена (в KADOC, Katholieke Universiteit Leuven). Благодарю отца Маришаля за эту информацию.
Сестры были одеты в черное с небольшими белыми воротниками. В праздники они переодевались в белые одежды святого Доминика (см.: воспоминания А. Новицкой. Исторический архив Лионской архиепископии (А 11/II/26). С. 12). Об Абрикосовской общине см. http://www.catholicmartyrs.org/index.php?mod=pages&page=abrikosova.
Eszer, 1970. P. 280, 298, 303, 309, 316, 328, 345–346.
Eszer, 1994. P. 154.
Лк. 10: 42.
Рим. 12: 14.
«Странник я на земле; не скрывай от меня заповедей Твоих». Пс. 118 (119): 19.
«Избавь меня от кровей, Боже, Боже спасения моего». Пс. 50 (51): 16.
Апухтин А. «Мухи» (1873).
«Такова была жизнь моя, Господи: жизнью ли была она?» (Блаженный Августин. Исповедь / Перев. М. Е. Сергеенко. СПб.: Наука (Литературные памятники), 2013. С. 32 (Ч. III, II, 4).
Здесь Ю. Данзас приводит большую цитату из «Исповеди» Бл. Августина (указ. соч. C. 35; Ч. III, VI, 10) на латинском языке, которую мы даем в переводе.
Речь идет о манихеях.
Иак. 1: 17.
Иоан. 3: 8.
Откр. 3: 20.
«Прошу Тебя, да исполнится то, чего я так жажду» (гимн св. Фомы Аквинского, 1264 г.).
См. «Молитву» («О Боже, душ Творец бессмертных…») Г. Р. Державина.
Пс. 51 (50): 8.
Устав общины Святого Духа, еще не был утвержден Римом. К тому же постриг Юлия примет только в марте 1922 г. (с именем Юстины).
Soliloquia (лат.), от loquor – «говорить» и solus – «один». Слово, изобретенное Бл. Августином, означает «беседу с самим собой». Августин считал, что истину лучше всего искать через вопрошание и ответ на вопрос. См. у Платона: «Я называю так рассуждение, которое душа ведет сама с собою… сама себя спрашивая и отвечая, утверждая и отрицая» (Теэтет. 189 е. Пер. Т. В. Васильевой).
Блаженный Августин. Творения. Об истинной религии. СПб.: Издательство «Алетейя и К». УЦИММ-Пресс, 1998. Т. 1. С. 373.
Мы заимствовали этот заголовок у книги св. Бонавентуры (Itinerarium mentis in Deum, 1259).
РО ИРЛИ. Ф. 451. № 2.
Слова «страдание», «скорбь», «боль» и «болезненно» употребляются соответственно 68, 19 и 21 раз. 49 раз говорится о «радости».
Я пойду перед тобой (Ис.: 45: 2): Иди за Мною (Ин. 21: 19).
Св. Иоанн Креста. Восхождение на гору Кармель. См.: Saint Jean de Croix. La montée du Carmel // Œuvres spirituelles. Paris: Seuil, 1947. P. 28.
Lossky Vladimir. Théologie mystique de l’Eglise d’Orient. Paris: Aubier, 1944. P. 216, 245.
Минувшее. С. 452.
Будкевич Константин (1867–1923) – кюре церкви Св. Екатерины в Петрограде (1905–1923), был генеральным викарием его преосвященства Цепляка.
Крыленко Николай Васильевич (1885–1938) – председатель Революционного верховного трибунала (1922), в 1931 г. – народный комиссар юстиции, расстрелян в 1938 году. В первом томе «Архипелага ГУЛАГа» А. Солженицын рассказывает о первых процессах, проведенных Крыленко, но не упоминает первого процесса над католиками. Ни один из обвиняемых на нем не признал своей вины. (Процесс католической контрреволюции // Правда. 1923. 27 марта. С. 2).
См. обзор советской прессы в «Bulletin périodique de
