в 1943 году. В 1944‑м он поселился в Италии, где обратился в католичество. Ширяев опубликовал очерки по русской современной литературе и воспоминания (в Аргентине при поддержке русских эмигрантов-монархистов). Его воспоминания о Соловках «Неугасимая лампада» вышли в Нью-Йорке в 1954 году. Умер в 1959 г. в Италии.
Ширяев Б. Неугасимая лампада. М.: Т-во рус. художн., 1992. С. 289; https://azbyka.ru/fiction/neugasimaya-lampada/4.
Там же. С. 291.
Бурман. С. 665.
Красная каторга. С. 51.
Проф. Соловецкий И. М. Совесть СССР // За Родину. 7 июня 1944. № 125 (525). С. 3; «За Родину» была газетой немецких оккупантов в Риге. Под заголовком «Максим Горький на Соловках» статья перепечатана в «Новом слове» (Берлин, 18 июня 1944, № 49 (639), с. 5) и в «Парижском вестнике» (Le Messager de Paris, тоже пронацистский) от 12 августа (см.: Mailleux, p. 158–159).
Письмо от 25 февраля 1925 г. (из Сорренто) // Горький М. Полное собр. соч. в 24 т. М.: Наука, 2012. Письма. Т. XVI. С. 128.
Письмо от 13 ноября 1926 г. (из Сорренто). Там же. Т. XVI. С. 171.
См.: Чернухина В. Н. Поездка М. Горького на Соловки (свидетельства очевидцев) // Неизвестный Горький. М. Горький и его эпоха. Материалы и исследования. Т. 4. М., 1995. С. 124–135.
В тот же период Горький оскорбил в «Правде» философа Алексея Лосева (1893–1988), заключенного одного из лагерей на строительстве Беломорско-Балтийского канала, в то время как Екатерина Пешкова ходатайствовала о том, чтобы жена Лосева, сосланная в Сибирь, могла с ним воссоединиться… См.: Lossev Alexeï et Valentina. La Joie pour l’éternité. Correspondance du Goulag (1931–1933) / Traduit du russe par Luba Jurgenson, avant-propos de Georges Nivat, Genève: éditions des Syrtes, 2014. P. 29, 59–61, 218.
Письмо Д. Лихачёва от 7 марта 1991 г. к В. Н. Чернухиной в статье, упомянутой выше; Бродский. С. 296.
J. N. Maxime Gorki // Russie et Chrétienté, 1936. № 4. P. 155, 161–163 (заключительный параграф).
Красная каторга. С. 56.
Wenger, 1987. P. 333.
Ю. Данзас приводит следующий адрес: Медвежья Гора, Мурманская железная дорога, Школьный участок, № 21, ул. Л. Т. Орловой.
Письма Ю. Н. Данзас Е. П. Пешковой после освобождения / публ. И. Осиповой // Символ. 1997. № 37. С. 145.
Николай Иванович Марр (1865–1934) – археолог и лингвист, был коллегой Юлии по работе в Публичной библиотеке в Петрограде, которой он руководил с 1924 по 1930 год.
Письмо Ю. Н. Данзас к Е. П. Пешковой. Указ. соч. С. 146–147.
Грачёва. С. 152, 153.
Письмо М. Горькому от 12 сент. 1933 г. (Грачёва. С. 154).
Бурман. С. 701–702.
Wenger, 1987. P. 283–284. Возможно, речь идет о Варфоломее (Ремове), который в 1933 г. был тайно назначен викарным епископом Апостольского администратора Москвы. В 1935 г. владыка Варфоломей был арестован и расстрелян.
Мемо (статья «Амудрю»).
Советское правительство оказывало давление на французское правительство, «которое, в свою очередь, попросило Святой Престол заменить епископа» (Trasatti Sergio. Vatican-Kremlin. Les secrets d’un face-à-face. Paris: Payot, 1995. P. 97).
Pettinaroli. P. 673–674.
AA.EE.SS., IV, PCPR Sc. 9. Fasc. 62. F. 8–9. Благодарю В. Кейдана за предоставление мне этого документа.
Анна Абрикосова была освобождена 9 августа 1932 г., но снова арестована в 1933‑м и умерла в тюрьме в 1936 году.
Wenger, 1987. P. 333.
https://cathol.memo.ru/KNIGA/Da#s.
Отец Амудрю пишет, что «мадам Пешкова всегда была очень добра, когда могла, к заключенным католикам».
Или в декабре 1933 г. (Шкаровский М. В., Ю. Н. Данзас: долгий путь из «Северного Рима» в итальянский Рим // Милано Андреа, Талалай М. Г. (сост.), Россия – Италия: академический диалог XVIII–XXI веков. СПб.: Алетейя, 2022. С. 335).
См.: Pettinaroli. P. 780. Комиссия также хотела получить отчет об участии Юлии в «группе терциарок доминиканского ордена восточного обряда и историю возникновения этой группы». Возможно, речь идет о воспоминаниях Юлии (по-русски) об «Абрикосовской общине», на которые ссылается Eszer, 1970, но которые так и не были найдены. О Комиссии «Pro Russia», основанной в 1925 г., возглавляемой тогда владыкой д’Эрбиньи, а де-факто под управлением Доменико Тардини, см.: Pettinaroli. P. 368–380, 566–582, 612–615.
Pettinaroli. P. 779.
Бурман. С. 708.
См.: Красная каторга.
Eszer, 1994. P. 175.
Eszer, 1994. P. 178–179.
Князь Волконский Пётр Михайлович (1861–1947) – один из основателей Общества ревнителей единения Церквей, эмигрировал после революции, принял католичество в Константинополе, работал архивистом митрополита Шептицкого (1931–1937), умер в Париже.
Бурман. С. 710.
Бурман. С. 710–711. Сохранилась ли эта переписка Ю. Данзас с князем П. Волконским (по-русски)? Мы не нашли никаких следов.
Письмо от 31 июля – 5 августа 1934 г. к П. М. Волконскому, Бурман. С. 713.
С этого
