нисходит в материальный мир в Своем изначальном трансцендентном облике. Хотя ничто не обязывает Его делать это, Он, тем не менее, приходит, чтобы принести благо падшим обусловленным душам, которые лишены знания о Нем и ведут суровую борьбу за существование в материальном мире. Для грубых материалистов явление Господа остается непостижимой загадкой. Даже те, кто обладает определенным представлением о Боге, ставят под сомнение возможность того, чтобы Господь лично приходил в этот мир. Однако Верховный Господь волен делать все, что пожелает, и в ведических писаниях говорится, что Ему нравится приходить в материальный мир и являть здесь трансцендентные игры, защищать Своих преданных и духовно просвещать человечество. Хотя Господь является единой личностью, Он принимает различные облики, о которых рассказывается в богооткровенных писаниях и которые признаются всеми ачарьями. Все авторитеты в духовной науке признают, что пять тысяч лет назад Верховный Господь Кришна явился в Своем изначальном трансцендентном облике на земле Вриндавана (расположенного недалеко от современного Дели).
К сожалению, нынешний век стал свидетелем множества лжевоплощений. Такие обманщики своими красивыми речами сбивают людей с толку, заставляя принимать их за Бога. Невеждам невдомек, что настоящее воплощение должно в полной мере обладать шестью совершенствами: богатством, силой, славой, несравненной красотой, совершенным знанием и отречением. Но неискренние люди хотят быть обманутыми и потому принимают самозванцев за Бога, в результате чего вместе с ними отправляются в ад. Явление подлинной аватары описано в священных писаниях. Истинное воплощение Господа являет необычайные деяния, на которые не способны даже могущественные йоги-мистики.
Будучи Верховной Личностью Бога, Господь Чайтанья соответствовал этим критериям, о чем подробно рассказывается в «Чайтанья-чаритамрите». Он не принадлежал к числу дешевых лжевоплощений. Хотя Шри Чайтанья — это Сам Кришна, Он пришел в облике Своего преданного, чтобы насладиться блаженством преданного служения и научить других поклоняться Ему. Он не провозглашал Себя Верховным Господом, поскольку это помешало бы Ему пребывать в умонастроении преданного.
По этой причине Господа Чайтанью называют скрытой аватарой. В самом авторитетном ведическом писании, «Шримад-Бхагаватам» (7.9.38), сказано, что в Кали-югу Верховный Господь приходит в скрытом облике:
чханнах калау йад абхавас три-йуго 'тха са твам
«В век Кали Ты не раскрываешь Себя как Верховную Личность Бога, и потому Тебя называют Триюгой — Господом, который приходит в этот мир в три юги».
Некоторые заявляют, что здесь говорится о том, что Господь не приходит на землю в Кали-югу, однако это противоречит следующему утверждению из «Бхагавад-гиты» (4.8):
паритраеайа садхунам
винашайа ча душкртам
дхарма-самстхапанартхайа
самбхавами йуге йуге
«Чтобы освободить праведников и уничтожить злодеев, а также восстановить устои религии, Я прихожу сюда из века в век».
Господь говорит, что Он приходит в каждую эпоху, а значит и в век Кали. Воплощение Господа в Кали-югу описано в «Шримад-Бхагаватам» (11.5.32):
кришна-варнам твиша кришнам
сангопангастра-паршадам
йаджайх санкиртана-прайаир
йаджанти хи су-медхасах
«В век Кали разумные люди совместно повторяют святое имя, поклоняясь воплощению Господа, которое постоянно поет имена Кришны. Хотя тело Его не черное, Он — Сам Кришна. Он приходит на землю в сопровождении Своих спутников, слуг, оружия и сокровенных преданных».
В Кали-югу Верховный Господь приходит, чтобы повторять святые имена Господа и учить этому других. При этом Он не провозглашает Себя Верховной Личностью Бога. Из этого стиха ясно, что Господь Чайтанья является воплощением Бога в век Кали.
Во время Своего прихода на землю Чайтанья Махапрабху был признан Верховной Личностью Бога такими знатоками писаний, как Сарвабхаума Бхаттачарья, Пракашананда Сарасвати, Санатана Госвами, Рупа Госвами, Рамананда Рая и многими другими. Эти ученые мужи не были сентименталистами, они были строгими поборниками ведической мудрости. Они установили божественную природу Гауранги, основываясь на утверждениях ведических писаний. Другим доказательством божественного начала Господа Чайтаньи является то, что Он совершал чудеса, превращая падших, греховных людей в святых и наделяя их высшей формой любви к Богу. Кроме того, несколько раз Махапрабху открывал Свой изначальный облик Кришны некоторым Своим сокровенным спутникам, о чем свидетельствуют Его биографы.
Еще одним доказательством божественной природы Господа Чайтаньи является то, как распространяется сознание Кришны в наши дни. Тысячи людей по всему миру, не отличаясь ни благочестием, ни приверженностью ведической культуре, ни знанием священных писаний, отказались от греховной деятельности и посвятили свою жизнь служению Кришне. Они стали настолько чисты, что поклоняются Божеству Кришны и объясняют послание «Шримад-Бхагаватам». Только благодаря особой милости Господа самые падшие становятся самыми возвышенными.
Любой, кто признаёт Шри Чайтанью Махапрабху Верховной Личностью Бога и повторяет Его имя и имена Его спутников — ШрИ-кРЩЕа-чаитанйа прабху нитйАнанда ШрИ-адваита гадАдхара ШрИвАсАди-гаура-бхакта-вРнда, — а также повторяет маха-мантру — Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе, — обретет милость Господа Чайтаньи и будет быстро продвигаться по пути, ведущему к Богу.
Пусть могучий поток милости Господа Чайтаньи затопит все города, деревни, дома и сердца! Пусть везде прославляют самого милостивого Господа Гаурангу! Пусть все люди повторяют Его святое имя и обретают счастье! Во время прихода Махапрабху Его величие было скрыто, но теперь самое время распространить Его славу по всему земному шару на благо всех и каждого. Подобно тому как Кришну знают повсюду, каждый должен узнать о Его самом милостивом воплощении. Каждому следует почитать Его.
Во времена Господа Чайтаньи Индия была землей философии. В каждой деревне жили пандиты, а в важных центрах образования тысячи знатоков писаний обсуждали ведическую диалектику. В то время, как и сейчас, выделялось два метафизических учения: адвайта-вада Шанкарачарьи и диаметрально противоположная ей философия вайшнавов.
Адвайта-вада, известная также как майявада, монизм и имперсонализм, утверждает, что «все едино». Согласно этой философии, не существует верховного повелителя, высшая реальность лишена разнообразия и формы, воспринимаемые формы и разнообразие являются иллюзией, а когда душа избавляется от иллюзии, она утрачивает индивидуальность и растворяется во всепроникающей истине.
Вайшнавы не разделяют подобные убеждения, поскольку они противоречат логике, здравому смыслу и заключениям богооткровенных писаний. Отрицая верховенство Личности Бога, философия майявады сбивает с толку людей, вставших на духовный путь, заставляя их считать себя равными Верховному Господу. Майявада является худшей формой ереси, поскольку уничтожает покорность Кришне, которая составляет основу бхакти. Ачарьи-вайшнавы, такие как Рамануджа и Мадхва, подвергали жестокой критике доктрины Шанкарачарьи, доказали их ошибочность и утвердили высшей Абсолютной Истиной Личность
