В атмосфере «Соломонова Просвещения» миролюбивый царь и образованная царица Савская вполне могли встретиться как равноправные партнеры. Царице Савской доказуемо не приписывается ни одного слова о многоженстве Соломона, о его семистах женах и трехстах наложницах. Наоборот, оба монарха обмениваются своими знаниями и мудростью: их встреча совершенно лишена обычного ритуала покорения женщины.
Этот «просвещенный» женский образ был однако бельмом на глазу для многих толкователей, что привело к различным версиям, которые изменили пропорции. Противоречия между положительным и отрицательным образом царицы и вытекающая отсюда напряженность были причиной многочисленных вариаций в изображении царицы Савской в трех великих традициях — в иудействе, исламе и христианстве. Эта увлекательная захватывающая игра образов никогда не прекращалась.
То, что ее образ либо иконизирован, либо демонизирован, становится понятным также, если ближе рассмотреть, как относился к царице Савской Иисус. Судя по всему, он был о ней высокого мнения, правда, довольно противоречивым образом.
По крайней мере, царица Савская появляется в одном загадочном изречении, которое с большой долей вероятности принадлежит Иисусу, а не приписано ему. Там сказано:
«Царица Южная восстанет на суд с родом сим и осудит его, ибо она приходила от пределов земли послушать мудрости Соломоновой…» (Евангелие от Матфея, 12,42).
Иисус представляет здесь царицу из дальних стран как «свидетельницу» Страшного Суда, ее роль отнюдь не веселая. Она предстает как последний судия, и поэтому улетучиваются ее мирские атрибуты: богатство, любовь к подаркам, любопытство и мудрые загадки. Исчезает ее экзотическое очарование. Как это объяснить? Может быть, Иисус знал предания, которые больше не говорили столь положительно о царице?
Мы этого не знаем и должны придерживаться более поздних свидетельств. Однако в них образ царицы остается неразрешимо противоречивым, колеблется между очернением и прославлением. И это является зеркальным отражением того, какие страхи и надежды история с давних пор предопределила женщинам.
Библейский текст и безымянная царица, с одной стороны — и красочные реалии легенд, где царица Савская представлена с бесконечной многогранностью и раздражающей противоречивостью, с другой стороны. Так кем же на самом деле была эта царица, которая, как мы увидим, странствовала от Аравии до Персии и Византии, от Эфиопии до Испании, от апулийского Отранто до английского Кентербери, от Бад Тейнаха в Шварцвальде до алеманнской жилой комнаты и даже до гетто чернокожих в Гарлеме? Сколь ясно и понятно, сколь определенно и ярко представлена она в народных преданиях, столь неопределенными и неясными становятся ее следы, когда мы ищем исторические факты.
При этом нам известна ее родина. Это расположенная в юго-западной части Аравийского полуострова древняя Саба, приблизительно на территории современного Северного Йемена. В южной части Аравии, ограниченной на западе Красным морем, на юге Аденским заливом, на востоке переходящей в непроходимую пустыню аравийского нагорья, процветала когда-то одна из богатейших и пышных культур античного мира.
Громадные горные цепи с вершинами высотой свыше трех тысяч метров громоздятся на южном побережье вдоль Красного моря. Их прорезают огромные ущелья, потом горы превращаются в бесконечно растянувшуюся цепь холмов. Только вблизи побережья выпадает достаточное количество дождей, только там есть плодородная почва. На юго-западе находятся оазисные города, например Сана, современная столица Йемена, или Мариб, древняя столица Сабы, в которой, возможно, жила царица Савская. Здесь могла быть пышная растительность, и для древних людей здесь мог располагаться Рай, сад с таинственным названием Эдем. Оно по сей день продолжает звучать в названиях городов и деревень Адена.
«Arabia felix», «счастливая Аравия» — так называли древние авторы эту страну, которая была обязана своим богатством прежде всего торговле ладаном, миррой и курительными веществами. По многочисленным караванным путям и другим ладанным дорогам курительные вещества перевозились из юго-западной Аравии до побережья Красного и Средиземного морей. Оттуда их везли на кораблях в Египет, Персию и даже в Европу.
Значение курительных веществ для древних людей сейчас едва ли постижимо. Для многочисленных обрядов жертвоприношений и культовых праздников ладан был совершенно необходим. Он использовался также как возбуждающее и приносящее озарение ароматическое средство для медитаций и экстаза.
Курительные масла распространяли малоприятный запах, который ввиду отсутствия канализации, а также при сжигании трупов, витал над городами и деревнями. В Египте в культе солнца и на праздниках мертвых курения применялись в огромном количестве, вавилонянам ладан служил для запрашивания оракулов, греки считали, что с его помощью они отгоняют злых духов.
Трудно представить размах употребления курительных фимиамов в Риме. Римский ученый Плиний Секунд Старший с озабоченностью и удивлением констатировал, какое богатство текло из Рима особенно в арабские страны:
«Аравия называет себя «счастливой», ошибочно считая, что это прозвище является даром небесных богов, тогда как она обязана им гораздо больше богам мертвых. Роскошь людей благодаря смерти делает эту страну еще богаче, так как они при погребении мертвых сжигают вещи, которые были первоначально созданы для богов. Сведущие люди утверждают, что Аравия за целый год не производит столько ладана, сколько сжег император Нерон в день смерти своей Поппеи. Теперь посчитайте число похорон за один год и огромное количество рассыпанного в честь мертвых ладана, подносимого богам в виде маленьких кусочков. И те же боги были не менее милостивы к молящим при подношении муки и соли, даже еще милостивее!
Но еще счастливее море Аравии, так как из него она посылает нам жемчуг, и при самом малом подсчете Индия, Сера и этот полуостров вытягивают из нашей Империи каждый год сто миллионов сестерциев. Вот сколько стоят наши удовольствия и женщины! И вот я спрашиваю, сколько из этого идет небесным богам, а сколько — богам мертвых?»
Тело Иисуса тоже было бальзамировано в пропитанном миррой полотне; египетская царица Хатшепсут применяла масло мирры как косметическое средство для тела. Перед тем как еврейская героиня Эсфирь должна была войти в гарем персидского царя Артаксеркса, она «подготавливала» свое тело в течение шести месяцев с помощью масла мирры. То, что более поздняя легенда вложила в уста царицы Савской косметическую загадку, само собой разумеется. Но однозначно не выяснено, добывался ли ладан в самой Сабе из древесной смолы, или савеи выступали только в качестве перепродавцев. Вероятнее все-таки, что ладан выращивался в Индии и африканском Сомали, а из Сабы распространялся по всему миру.
