дня Великого поста.
Вечер Шмелева, устроенный им для сбора средств на свои личные нужды, прошел 10 марта. Писателем были прочитаны очерки «Крещенье» (из «Лета Господня») и «На святой дороге» (из «Богомолья»), главы из романа «Няня из Москвы». Зал был полон, пришло 500 человек. Писателю удалось собрать 3100 фр., что позволило ему расплатиться с долгами (см. об этом: письмо Ильину от 15 марта 1934 г. Переписка двух Иванов (1927–1934). С. 443).
Великий прокимен «Кто Бог велий, яко Бог наш; Ты еси Бог, творяй чудеса» (Пс. 76: 12–15) по Уставу исполняется 4 раза в году (на службах Рождества Христова, Пасхи, Антипасхи, Пятидесятницы).
Двенадцатиперстной кишки (лат.).
В мае 1934 г. у Шмелева произошло обострение застарелой болезни – язвы двенадцатиперстной кишки. По результатам сделанных рентгеновских снимков во французском госпитале, Шмелеву назначили операцию. Но для консультации передали снимки американскому доктору Чарльзу Дю Буше (1868–1947), который был женат на русской, жил некоторое время в России и затем в Париже помогал русским эмигрантам. Шмелев, по его свидетельству, отчаянно молился, призывая на помощь преп. Серафима Саровского. В ночь перед операцией ему приснилось, что вместо его фамилии на снимках стоит «св. Серафим». По решению доктора хирургическое вмешательство не потребовалось и было назначено медикаментозное лечение. Писатель стал чувствовать себя лучше, пошел на поправку. Он считал, что своим избавлением от операции и выздоровлением обязан преп. Серафиму. Этот чудесный случай был им засвидетельствован в очерке «Милость преподобного Серафима», опубликованном в церковном издании «Православная Русь» (1935. №1).
Речь идет о Четверодневном Лазаре (I в. по Р.Х.), жившем в Вифании с сестрами Марфой и Марией. История воскрешения Лазаря описана в Евангелии от Иоанна (11: 11). По церковному Преданию воскрешенный Лазарь стал епископом на Кипре.
Речь идет о проходивших в Хай-Ли (High Leigh) англо-русской христианской студенческой конференции (22-26 июня) и 8-м съезде англиканско-православного Содружества святого Албания и преподобного Сергия (26-28 июня). На съезде, в частности, обсуждались инициативы о. Сергия Булгакова о евхаристическом общении между верующими англиканской и православной церквей и практике совместных богослужений.
Гладстон Уильям Юарт (1808–1898), британский государственный деятель и писатель, четырежды премьер-министр Великобритании (1868–1874, 1880–1885, 1886, 1892–1894) никогда не владел имением Харден, принадлежавшим брату его жены и затем доставшимся сыну Гладстона.
Библиотека была основана Гладстоном в 1894 г. В ней содержится более 250 000 книг, журналов и брошюр, преимущественно по гуманитарным наукам. Основой библиотечного фонда являются книги по теологии и исследования, посвященные Викторианской эпохе.
Гомеровские исследования Гладстона чрезвычайно обширны: отмечается, что он написал на эту тему больше, чем кто бы то ни было другой на английском языке в XIX веке. Интерес к Гомеру возник у него еще во время учебы в Оксфорде. Перу Гладстона принадлежит труд «Исследование о Гомере и о гомеровской эпохе» («Studies on Homer and Homeric Age»), изданный в 1861 г. В своих статьях о Гомере он выступал за необходимость классического образования.
Литвинов Максим Максимович (наст. имя Валлах Меир-Генох Моисеевич) – народный комиссар по иностранным делам СССР (1930–1939); Думерг Гастон – премьер-министр Франции в феврале–ноябре 1934 г.; Макдональд Джеймс Рамсей – премьер-министр Великобритании (1929–1935).
Строчка «Как хороши, как свежи были розы…» из стихотворения И.П. Мятлева «Розы» (1835) стала крылатой фразой. Ее использовал не только Тургенев, дав по ней название своему знаменитому стихотворению в прозе 1879 г. Эта строчка служит лейтмотивом в стихотворении К. Р. «Розы» (1886). Она вдохновила В.А. Беклемишева на создание скульптуры, изображающей юную девушку с розой на коленях (1892).
Вечный двигатель (лат.).
Речь идет о Юлии Николаевне Рейтлингер (1898–1988), художнике-иконописце, духовной дочери о. Сергия Булгакова, с которым она познакомилась летом 1918 г., до своего отъезда за границу. Знакомство, переросшее в настоящую дружбу, возобновилось в Праге в 1923 г. Она разделяла учение Булгакова о Софии и по его благословению искала новые пути в иконописи. Ее первая серьезная работа – роспись храма Святого Иоанна Воина в Медоне.
Вероятно, Шмелев намекает на организованное о. Сергием Булгаковым в 1923 г. братство во имя Святой Софии и на споры вокруг его софиологии. Начало этим спорам было положено статьей митрополита Антония Храповицкого «Когда это кончится?» (Новое время. 1924. 4 сент.), обвинившего Булгакова в учетверении Троичности. Затем последовало письмо митр. Антония к митр. Евлогию от 31 марта 1927 г. с указанием на «модернизм» учения прот. С. Булгакова, были выпущены брошюры Ю. Граббе «Корни церковной смуты: Парижское братство св. Софии и Розенкрейцеры» (Белград, 1927) и иером. Иоанна Максимовича (будущего архиеп. Шанхайского и Сан-Францисского) «Учение о Софии Премудрости Божией» (Варшава, 1930). Но обличения его в разного рода мистических измышлениях подвигли Булгакова на дальнейшее углубленное истолкование софийности в свете православия. Им была издана в 1933 г. книга «Агнец Божий», вызвавшая новый виток гонений на богослова. В октябре 1935 г. на Соборе Русской Зарубежной Церкви его учение признали ересью, была создана комиссия по изучению этого вопроса из преподавателей Свято-Сергиевского богословского института в Париже, в которую входил Карташев. По мнению Карташева, учение Булгакова не являлось воскрешением ереси Аполлинария, как это пытались представить его противники (см подробнее: Козырев А.П. «Я – Россия, и она во мне, и так быть и жить я хочу…»: отец Сергий Булгаков в эмиграции // Русское зарубежье. 2013. № 2. С. 25–55).
Книга воспоминаний Андрея Белого «Начало века» вышла в Москве (ГИХЛ) в ноябре 1933 г., незадолго до его смерти. Отдельная глава этих мемуаров посвящена Карташеву в период его сотрудничества с Мережковскими. В.Ф. Ходасевич в рецензии на «Начало века» отметил крайнюю несправедливость характеристик, которые Белый раздает описанным в книге людям: «Все неприятности, все обиды, все тяжкие минуты, которые бывают в жизни каждого человека и в которых всегда отчасти виновны его окружающие, Белый припомнил. Не только каждый грех против него лично, но и каждое расхождение совершенно отвлеченное –
