чтобы провести обряд поклонения Гопалу. Завершив обряд, она воскликнула: «Джаганнатха! Джаганнатха! Теперь забери меня». Затем она стала постоянно повторять: «Джаганнатха!
Джаганнатха! Харибол! Харибол!» Она также ласковым голосом попросила преданных: «Дорогие мои! Повторяйте Джаганнатха! Джаганнатха! Джаганнатха! Джаганнатха!» Повторяя: «Джаганнатха! Джаганнатха!» — она оставила тело в час дня. В тот же день её тело на вимане [372] с киртаном было доставлено к погребальному костру, на берег моря неподалёку от Сваргадвары. Шри Виграху, которой она поклонялась, также принесли вместе с её телом для джала-самадхи.
Церемония кремации была проведена в соответствие с предписанием шастр. Однако все присутствующие были крайне удивлены странным феноменом: когда виман поставили на месте кремации и все стали обходить его, воспевая Нама-киртан, Ма Мани крепко держала безымянным пальцем правой руки небольшой горшок с деревцом Туласи! Если бы она не придерживала Туласи, то горшок непременно бы упал во время транспортировки мёртвого тела. Туласи была очень дорога её Гопалу, поэтому она была для Ма Мани дороже, чем собственная жизнь. Жизнь ушла. Но как Мани Ма могла позволить уйти тому, что было для неё дороже жизни?
Глава 25
Шри Тинкари Госвами
(Манохарапура, Навадвипа)
Шри Тинкари Госвами (Шри Кишори-Кишорананда Баба) родился в 1906-ом году в деревне Манохарапура района Меденипур в Западной Бенгалии. Его отцом был Шри Харимохана Госвами, а матерью — Шримати Сурадхуни Деви. Семья Госвами имела огромное количество потомственных учеников. Количество учеников Харимохана Госвами было также не маленьким. Доход от пожертвований учеников составлял приличную сумму. Тинкари Госвами рос в роскоши. У него не было большого интереса к учёбе. Поэтому отец прекратил образование сына и начал представлять его своим ученикам, чтобы тот мог принять гуругири [373] как свою профессию. Он также женил его на девушке по имени Шиталасундари, от которой у Тинкари Госвами родился сын.
Шри Тинкари Госвами жил, как богач. Он носил безукоризненно белые одежды из тончайшего льна и курил хукку. Серебряный мундштук длинной трубки кальяна всегда находился возле его рта. Дым ароматного табака, специально доставленного из Вишнупура, клубился вокруг него, погружая в сладкое забытьё. Тинкари Госвами приезжал в дома учеников на паланкине. При нём всегда были хукка и повар брахман. Хукку он не выпускал из рук, а повар следовал за паланкином пешком.
Но всё же в сердце Тинкари Госвами теплилась искра бхакти, которая часто беспокоила его и наводила на мысли о тщетности мирской жизни. Искра разгоралась медленно, но вдруг внезапно воспылала пламенем, когда спустя год после его женитьбы, умер отец. На Тинкари Госвами нахлынула волна вайрагьи и потрясла его до основания. Он сказал сам себе: «Я не хочу больше тратить своё время на ничтожную жизнь. Я должен очнуться и действовать ради высшей цели. Мне надо отречься от мира и уйти во Вриндаван. Без сомнения, после смерти отца ответственность за семью легла на мои плечи. Возможно, мне нужно подождать пока не вырастет мой сын. Но, кто знает, может, я не доживу до того времени. Смерть может свалиться на меня в любой момент и разрушить все мои надежды. Нет, я не могу ждать лучших времён. Если, сидя на берегу, я буду думать, что мне нужно принять омовение, когда успокоятся волны, мне никогда не искупаться, поскольку волны никогда не перестанут вздыматься. Я должен броситься в море прямо сейчас».
Итак, он украдкой сбежал из дома, не сказав никому ни слова. Беглец направился прямиком на Говардхан и припал к стопам Сиддха Манохара Даса Бабаджи с Говиндакунды. Он выразил желание жить во Вриндаване и практиковать бхаджан под его руководством. Манохара Дас Бабаджи сказал: «Госани! Ваше время для проживания во Вриндаване ещё не пришло. Вам надо подождать пока оно не наступит. Возвращайтесь и займитесь семейными делами». «Но я пришёл не для того, чтобы вернуться, — не соглашался Госвами, — у меня даже нет денег на обратную дорогу». «Вам не надо беспокоиться насчёт денег. Ваши близкие через родственника во Вриндаване ужё послали Вам на обратную дорогу денежный перевод. Пойдите и возьмите у него эти деньги», — заключил разговор Бабаджи.
Тинкари Госвами пришлось подчиниться. Он вернулся домой, после того как поглядел храмы и святые места Враджа. Вскоре после возвращения Госвами умерла его жена. Ему в то время было двадцать восемь лет. Его родственники стали настаивать, чтобы он женился во второй раз. Чтобы избежать их домогательств, он отправился в длительное паломничество. Он посетил все святые места от Бадринараяны на севере до Каньякумари на юге. В какой бы храм он не зашёл, везде молился
Божествам, чтобы Они даровали ему сиддха-бхакти и исполнили его желание поселиться во Вриндаване. После паломничества, вместо того чтобы вернуться домой, он снова пришёл к Манохара Дасу Бабаджи и попросил у него разрешение жить во Вриндаване. Баба сказал примерно тоже самое: «Госани! Даже теперь Ваше время для проживания во Вриндаване ещё не пришло. Возвращайтесь домой и женитесь. На Ваших плечах всё ещё висит огромная поклажа кармы, которую надо изжить. Когда Ваше время придёт, Радхарани Сама приведёт Вас во Вриндаван. Не тревожьтесь».
Он вернулся домой и женился на Сарасвати Деви, дочери Ашутоши Хады из соседней деревни. Вторая жена родила ему двух дочерей. Но пополнение семьи нисколько не повлияло на его вайрагъю. Отречение Госвами крепло день ото дня. Он занятый проповедью Харинамы переезжал из одной деревни в другую и редко наведывался домой. В каждой деревне он организовывал акханда киртан в доме своего ученика или в каком-нибудь другом месте. Но он никогда не жил вместе с учениками. Ему строили рядом с деревней соломенную хижину, в которой отшельник практиковал бхаджан с трёх утра до поздней ночи, выходя только один раз вечером послушать Шримад Бхагаватам и другие бхакти-шастры, читаемые ему кем-нибудь, или поучаствовать в киртане, в котором он временами танцевал вместе со всеми. Танцуя, иногда от избытка бхавы он так громко кричал, что, казалось, его крик сотрясал небесную твердь.
В ту пору также произошли существенные изменения его внешнего вида. Вместо высококачественного льна он начал носить грубые ткани, и его постоянным компаньонами стали Харинама и мешочек для чёток, а не хукка и повар.
Вскоре Тинкари Госвами переселился в Навадвипу. Там жил Пхалахари Баба, у которого был агарам рядом с Манипури гхатам. Баба пожертвовал ашрам Тинкари Госвами, а сам уехал во Вриндаван, чтобы провести в святой дхаме остаток своей жизни, практикуя бхаджан. Тинкари Госвами стал вместе с семьёй жить в его ашраме.
В
