не удовлетворена сама в себе: чем больше
премы, тем больше ощущение её отсутствия. Поэтому, чем больше у преданного
премы, тем сильнее он к ней стремится. У Баба было только мимолётное видение Радхи и Кришны. После Их
даршана, разлука с Ними стала невыносима. Он, страдая в разлуке, день и ночь лил слёзы. Жизнь для него стала тяжёлым бременем, которое лишило его сна и чувства голода. Однажды, когда Баба сидел в медитации с закрытыми глазами, ему показалось, что он внутри себя и снаружи засветился трансцендентным светом. Открыв глаза, он увидел стоявшую перед ним Радхарани, которая улыбалась и излучала сияние тысячи лун. Она сказала: «Ты достиг желаемой цели. Но тебе предстоит выполнить много работы. Ты придёшь ко Мне и будешь всегда со Мной, когда наступит твоё время». Сказав эти слова, Она исчезла [376]. Потеряв Её из виду, Тинкари Госвами лишился сознания. Когда он пришёл в себя, то почувствовал, что его сердце, душа и каждая клетка тела переполнились нектаром, сочившемся из его глаз в виде слёз. После этого события он всегда пребывал в состояние неземной и беспрецедентной
бхавы.
Однажды отец Матхура Даса уехал в Бенгалию, юноша был с Бабой, а его мать оставалась дома одна. Около девяти часов утра Баба, медитируя, внезапно воскликнул: «Ах! Ма упала!» Матхура встревожился о своей матери. Он потряс Бабу и спросил: «Что случилось Баба?» Баба в это время созерцал лилу, и от толчков его смаранам прервался. Он почувствовал себя очень плохо, но сказал только: «Ничего, ничего». Вечером он подозвал Матхура Даса и спросил: «Зачем ты меня тряс сегодня утром, когда у меня был лила-даршан?» Тот ответил: «Как мне было знать, чем Вы там занимаетесь? Вы крикнули, что моя мама упала. Я забеспокоился о ней, поэтому и потряс».
— Никогда не делай так снова.
— Но почему Вы закричали, что Ма упала?
— Я не имел в виду твою маму.
— Тогда чью?
— Ты ничего не понимаешь. Я видел, как Нандалала собирается в лес пасти коров. Яшода Ма сказала Рохини дать Ему горячего молока перед дорогой. Рохини Ма ушла за молоком. Мальчикам-пастушкам не терпелось, и они стали её торопить. В спешке, неся молоко, она споткнулась и упала. Пастушки закричали: «Ах, Ма упала». И я тоже закричал: «Ах, Ма упала»».
Иногда с Бабой жил и помогал ему другой враджабаси по имени Айодхья Дае. Он целиком посвятил свою жизнь служению Бабе, и делал это от всего сердца. Искренне и бескорыстно служа Бабе день и ночь, он до такой степени отождествился с ним, что мог понимать его мысли. Айодхья Дас почти всегда, прежде чем ему об этом говорили, знал, в какой помощи в данное время нуждается Баба, и начинал заранее готовиться к служению. Вдобавок он собирал для него мадхукари. Внезапно он заразился холерой и умер. Баба был обеспокоен его положением после смерти. Он хотел, чтобы искренняя, бескорыстная и преданная душа, подобная Айодхье Дасу, достигла духовного мира. Как-то ночью, переживая о нём, Баба задремал. В дрёме он услышал, как Радхарани ему говорит: «Почему ты так переживаешь о нём? Он пришёл ко Мне даже прежде тебя». В этом нет ничего удивительного, поскольку Радха и Кришна больше довольны служением, оказываемым Их преданному, чем — Им Самим.
В эту пору из Бенгалии, отрёкшись от мира, пришли несколько других преданных и, приняв у Бабы дикшу и прибежище, стали служить ему. Он начал ходить вместе с ними по деревням и проповедовать Харинаму. В каждой деревне он устраивал Бхагавата-саптах [377] и санкиртану. Его ученики просыпались в три часа ночи и практиковали бхаджан. Они также посещали Бхагавата-саптах и участвовали в киртане, тогда как Баба целый день просиживал в уединённом месте под каким-нибудь деревом, занятый в джапе и смаранам. После Бхагавата-саптах он с помощью враджабаси организовывал пир. Продукты для приготовления угощения были доставлены из домов враджабаси. В пире участвовали враджабаси и люди, посещавшие патх и киртаны, однако Баба и его ученики поели только мадхукари.
Количество учеников Тинкари Госвами, домохозяев и тех, кто принял отречение от мира, быстро росло. Ученики в отречении хотели жить вместе с ним, поэтому он построил для них ашрамы на Радхакунде, Говардхане, во Вриндаване и в Таповане. Ашрам во Вриндаване был построен рядом с Кешигхатам и получил имя Мураримохана Кунджа в честь Божеств, установленных в нём.
Однажды, когда Тинкари Госвами проживал в Таповане, к нему на даршан пришло несколько богачей. Об этом узнали грабители. Они подумали, что богачи пожертвовали Бабе много денег, и заявились к нему в двенадцать часов ночи. Баба сохранял полное спокойствие. Он» предложил им присесть на асаны и откушать. Разбойники оголодали и с радостью согласились. Баба сказал ученику что-нибудь для них приготовить. Пока тот готовил, Баба громко повторял Харинаму. Его дружелюбное обращение и Харинама заставили бандитов забыть свои грабительские намерения. Поев прасад, они дали Тинкари Госвами сто рупий и сказали: «Баба, мы плохие люди. Цель, с которой мы к Вам пришли было отвратительна. Но общение с Вами привнесло в нас небывалые перемены. Вы можете жить здесь и совершать бхаджан под нашей защитой, и Вам никто и никогда не сможет причинить вред».
Тинкари Госвами видел своего Ишту в каждом живом существе. Его сердце было наполнено любовью и уважением ко всем. Он не мог даже помышлять о грубом обращении с кем бы то ни было. Поэтому даже самые жестокие существа, входившие с ним в контакт, теряли свою агрессивность. Его несколько раз, когда он совершал бхаджан в джунглях, навещали тигры и львы. Но все они удалялись восвояси, не причинив ему никакого вреда.
Одной зимой Баба вместе с несколькими учениками жил в лесу под названием Ратанкунда. Как-то днём, когда он, накрытый с головой чадром [378], сидел в медитации, кто-то из учеников заметил, что к нему под накидку заползла ядовитая змея. Она замерла под чадром, из под которого торчал только её хвост. Тинкари Госвами был погружён в медитацию и не чувствовал, что у него на коленях расположилась змея. Ученик крайне обеспокоился, наблюдая происходящее, но не стал поднимать крик или предпринимать что-либо ещё, чтобы прогнать ядовитую гостью. Через некоторое время змея спокойно уползла обратно, а Баба даже и не знал о смертельной опасности, угрожавшей его жизни.
Однажды ученики Тинкари Госвами взяли его в Нилачалу. Матхура Дас поехал вместе с ним. В Нилачале Баба не мог забыть Вриндаван. Чатака парват (холм) казался ему Говардханом.
