Валерий Демин - Тайны русского народа. В поисках истоков Руси

115

См.: Зелинский Ф. Ф. Гермес Трижды-Великий // Из жизни идей. Т. З. СПб., 1907. С. 90.

Грейвс Р. Мифы Древней Греции. М. 1992 С. 99.

Мюллер М. Сравнительная мифология // Летописи русской литературы и древности. Т. 5. М., 1863. С. 75.

Буслаев Ф. И. Волот Волотович // Исторические очерки русской народной поэзии и искусства. Т. 1. СПб, 1861. С. 455–469.

Младшая Эдда. Л. 1970. С. 24–25.

Бессонов П. А. Калики перехожие. Ч. 1. Вып.2. М., 1861. С. 340.

Голубиная книга: Русские народные духовные стихи XI–XIX веков. М., 1991. С. 36.

См.: Максимович М. А. В каком веке жил Илья Муромец? //Собрание сочинений в трех томах. Т. 1. Киев, 1876. С. 123–126.

Илья Муромец. М., 1958. С. 13.

Беломорские былины, записанные А. Марковым. М., 1901. С. 307–309.

Онежские былины, записанные А. Ф. Гильфердингом. 2-е издание. Т. 1. СПб., 1894. С. 5.

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. 2-е издание. Т. 1. М., 1909. С. 9.

Великорусские заклинания. Сборник Л. Н. Майкова. СПб., 1994. С. 15.

Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. 1-е издание. Ч. 1. М., 1861. С. 40–41.

См.: Стасов В. В. Происхождение русских былин // Вестник Европы. 1868. № 3. С. 225–262.

Бессонов П. А. Заметка // Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Т. 2. М., 1861. С. СХХХ.

Бессонов П. А. Заметка // Песни, собранные П. В. Киреевским. Вып. 4. М., 1862. С. СXXIX.

См.: Славянские древности: Этнолингвистический словарь в пяти томах. Т. 1. М., 1995. С. 195.

См.: Янчук Н. А. К вопросу об отражении апокрифов в народном творчестве // Известия отделения русского языка и словесности (ИОРЯС). 1907. Т. 12. Кн.1. С. 138–143.

Цит. по: Порфирьев И. Я. Апокрифические сказания о ветхозаветных лицах и событиях. Казань, 1872. С. 203–204.

См.: Чаттопадхьяя Д. Локаята даршана: История индийского материализма. М., 1961. С. 327.

Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. Ч. 1. М., 1876. С. 593.

Цит. по: Алмазов А. И. Тайная исповедь в православной восточной церкви. Т. 3. Одесса. 1894. С. 153.

Цит. по: Новомбергский Н. Колдовство в Московской Руси XVII столетия. СПб., 1906. С. 76.

См.: Барсов Н. И. К литературе об историческом значении русских народных заклинаний // Русская старина. 1893. № 1. С. 217.

Аристотель. Сочинения в четырех томах. Т. 3. М., 1981. С. 291.

См.: Миролюбов Ю. Риг-Веда и язычество // Собрание сочинений. Т. 4. Мюнхен, 1981. С. 138–139, 173.

См.: Фаминцын А. С. Божества древних славян. СПб., 1884. С. 142.

Глинка Г. А. Древняя религия славян // Мифы древних славян. Саратов, 1993. С. 112.

Касторский М. Начертания славянской мифологии. СПб, 1841. С. 121.

См.: Эпштейн М. П. Учение Якова Абрамова в изложении его учеников // Логос. Л., 1991. С. 245–252.

См.: Сторожевы А. и В. Россия во времени. Кн.1. Древняя история сибирских и славянских народов. Сургут — Москва. 1997. С. 21.

Элиаде М. Космос и история. М., 1987. С. 29.

См., напр.: Махабхарата. Книга третья. Лесная (Араньякапарва). — М.: Наука, 1987. С. 22–23.

См., напр.: Плутарх. Застольные беседы. М., 1990. С. 198, 488.

Забелин И. Е. История русской жизни с древнейших времен. Т. 2. М., 1876. С. 291.

См.: Васильев М. А. «Хорс жидовин»: древнерусское языческое Божество в контексте проблем Khazaro-Slavica // Славяноведение. 1995. № 2.

См.: Срезневский И. И. Об обожании Солнца у древних славян // Журнал министерства народного просвещения. Ч. 51. 1846. С. 36–37.

Колчин А. Верования крестьян Тульской губернии // Этнографическое обозрение. 1899. N 3. С.  4–6.

См.: Шепинг Д. О. Мифы славянского язычества. М., 1849.

См.: Русские Веды. М., 1992. С. 298, Баженова А. И. Солнечные боги славян // Предисловие к кн.: Мифы древних славян. Саратов, 1993. С. 13.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 1981. С. 246.

См.: Иванов Вячеслав. Пролегомены о демонах: Лик и личины России // Собрание сочинений. Т. 3. Брюссель, 1979. С. 245.

См.: Ошар П. Символ креста // Атеист. 1927. № 16. Оттиск данного номера журнала, содержащий тематическую подборку из нескольких переводных статей, обосновывающих в том числе и «огненные корни» символа креста, был также издан в виде отдельной брошюры под названием «История креста».

См.: Потебня А. А. О некоторых символах в славянской народной поэзии // Слово и миф. С.  290–291, 296, 299.

Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия и поэзия. М., 1880. С. 70.

Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной Европы: летне-осенние праздники. М., 1978. С. 186. (Интересно, что Моравия — это название исторической чешской области, и река Морава — производные от того же общеиндоевропейского корня «мор», от которого образовано и слово «Морена»).

Цит. по: Иванов И. Культ Перуна у южных славян // Известия Отделения русского языка и словесности (ИОРЯС). 1903. Кн.4. С. 152.

Сумцов Н. Ф. О народных воззрениях на новорожденного ребенка // Журнал министерства народного просвещения. Ноябрь 1880. Ч. 212. С. 92–93.

См.: Кейпер Ф. Б. Я. Космогония и зачатие // Труды по ведийской мифологии. М., 1986.

Аналогичные выводы получены в результате новейших психологических исследований с помощью ЛСД (см.: Гроф С. За пределами мозга. М., 1993; Он же. Области человеческого бессознательного. М., 1994).

См.: Блок А. А. Собрание сочинений в восьми томах. Т. 5. М.-Л., 1962. С. 36.

См.: Великорусские заклинания. Сборник Л. Н. Майкова. СПб., 1994. С. 15–16.

См.: Телегин С. М. Мифология восточных славян. М., 1994. С. 25.

См.: Зарубин Л. А. Сходные изображения Солнца и зари у индоарийцев и славян // Советское славяноведение. 1971. № 6. С. 72; Свирин А. Н. Древнерусская миниатюра. М., 1950. С. 23.

См. илл. в кн.: Петровский Н. С., Белов А. М. Страна Большого Хани. М., 1973. С. 388–389.

См.: Ефименко П. О Яриле, языческом Божестве русских славян. СПб., 1869. С. 9.

См.: Элиаде М. Космос и история. С. 66 и последующие.

Отсюда же вытекает понятие значительного временного отрезка — «Эра» (из латинского языка) и представление о воздушной стихии, откуда через греческую основу «аэр» возникло множество словесных новообразований, начинающихся с «аэро-».

См.: Русская ономастика и ономастика России. Словарь. М., 1994. С. 287.

См.: Волошина Т. А., Астапов С. Н. Языческая мифология славян. Ростов н/Д, 1996. С. 82–91.

См.: Шилов Ю. А. Прародина ариев: История, обряды, мифы. Киев, 1995.

См.: Шилов Ю. А. Космические тайны курганов. М., 1990. С. 255–257. Автор проводит аналогии между шумерскими представлениями о мироздании и сходными (по композиции) изображениями на стенах могильника кургана Солнца и шумерских печатях. Не вызывает сомнения общность космологических представлений. Кроме того, имеются бесспорные свидетельства о прямых контактах, в частности, при раскопках в южнорусских степях были обнаружены предметы шумерского происхождения.