Бог любит нас - и мы еще живы, но сколько бед из-за нашего "счастья" - мнимого, "везенья" - чёрного, "ума" - ограниченного, "богатства" - мёртвого. Всё это никогда не будет нашим. Всё, что останется с нами в веках - это любовь, Его любовь к нам, наша любовь к Нему, в конце концов, наша любовь друг к другу.
Она проходит через всю жизнь, остается у нас в сердцах теплым пламенем, которое и после нас будет греть потомков наших. Только она поможет нам возвратить нашу русскость, только она развеет ограниченные мечты и стремления, только она укажет истинный путь.
И погибнет не знающий любви клонированный ребенок в знак протеста против неестественности своего существования, Вселенная начнет уничтожать каждого, стремящегося проникнуть в суть ее, рухнут и станут пылью все материальные ценности и останемся мы - голые, но счастливые и любимые, радостные и чистые, наполненные благоговением и радостью, любовью и счастьем.
Георгий Судовцев
4 февраля 2003 0
6(481)
Date: 04-02-2002
Author: Георгий Судовцев
БИБЛЕЙСКАЯ ФИЗИКА
Среди отечественных энтузиастов "изучения" так называемых аномальных или паранормальных явлений в 70-е—80-е годы было хорошо известно имя Альберта Иозефовича Вейника, члена-корреспондента Академии наук БССР и "научного диссидента", упорно не желавшего принимать на веру общепризнанные постулаты академической науки, включая "большой взрыв", "тепловую смерть Вселенной" и даже знаменитую общую теорию относительности Альберта Эйнштейна. Впрочем, познакомиться со взглядами "запретного" ученого для рядового читателя было в те времена не менее затруднительно, чем с трудами Льва Гумилева или Ивана Ильина.
Потом, в годы "демократических реформ", всякие летающие тарелки и барабашки не то чтобы отошли куда-то на второй план, на периферию, но стали гораздо меньше интересовать наших сограждан. Выцвело в памяти и имя странного ученого из Белоруссии. Тем удивительнее оказалась для меня случайная (видимо, и впрямь — пути Господнии неисповедимы) встреча с этой книгой, уже в третий раз вышедшей массовым тиражом в издательстве Белорусского экзархата Русской Православной Церкви.
Вот что пишет о себе, о своей духовной эволюции тот самый Вейник, в крещении принявший имя Виктор: "Я был убежден, что это инопланетные цивилизации, более высокоорганизованные, нежели мы. На меня "пошли" люди — свидетели НЛО, я стал ездить на места посадок, собрал уникальную коллекцию осколков. Но по мере знакомства с этими явлениями у меня стали возникать вопросы: "Почему цивилизации, которые знают такие законы, облучают людей, и те умирают, наводят страх на животных?" и т.д. Постепенно я пришел к пониманию, что всё это идет по линии нечистой силы. Тут у меня появилось церковное общение. И хоть я многого тогда не понимал, душа моя уже молилась Богу... "Всякий спокойно рассуждающий человек, если только он не слепой и не совсем идиот (слова Марка Твена), легко может убедиться в том, что в человеке нет "магнитов", которые могли бы удерживать на груди и руках миловидной барышни множество утюгов, как это было изображено на одной цветной фотографии. Их просто с удовольствием держат бесы. Они могут удержать и танк, как в свое время у Петрозаводска под видом НЛО приподняли над рельсами поезд и помчали его в гору с ускорением... Я знаю людей, с гордостью утверждающих, что они запросто "сгибают беса в бараний рог”, пригрозив ему пальцем или святой водой, и он в страхе исчезает или со свистом вылетает в форточку. Наивная игра в поддавки! Если бы они знали, с чем имеют дело!.. Преподобный Серафим Саровский говорит: "Малейший из них своим когтем может перевернуть землю”... К такому же выводу я пришел в отношении всех аномальных явлений, а также оккультизма, йоги, экстрасенсорики и тому подобного... В январе 1992 г. произошло крещение в Православии с именем Виктор".
С этого момента Виктор Вейник все силы своего уже немолодого сердца (родился ученый 3 октября 1919 года) отдавал на разъяснение истинности Священного Писания и православного вероучения — вплоть до своей трагической гибели 24 ноября 1996 года. "Этот день был днем тезоименитства Виктора Иозефовича. В шестом часу утра он спешил к ранней Литургии в собор святых апостолов Петра и павла города Минска, чтобы быть причастником Святого Тела и Крови Христовой. Однако Господь судил иначе. Его окровавленное и сокрушенное тело оставалось лежать на земле, а душа уже предстояла перед Престолом Господним",— писала в некрологе белорусская газета "Церковное слово".
Разумеется, трагическая гибель 77-летнего ученого, да еще в Беларуси, не вызвала никакой реакции в России, хотя его работы по-своему не менее важны, чем труды, например, столь же трагически погибшего священника Александра Меня. Наверное, физики и сегодня могут многое оспорить в концепциях Виктора Вейника. Однако его выводы о существовании хронального, метрического и термического веществ, на первый взгляд, воскрешающие забытые теории теплорода и т.п., как явствует из книги, в значительной мере были подтверждены опытным путем, экспериментально. Не буду приводить здесь все рассуждения автора по поводу нано- и фемто-миров, а также обитающих там существ, остановлюсь лучше на процитированных в книге словах святителя Игнатия Брянчанинова: "многое, казавшееся невещественным, оказалось вещественным. Очевидно, что вещество простирается за пределы наших чувств на неизмеримый объем в бесчисленных, неизвестных нам формах, под управлением законов, недоступных для понимания нашего. Наука приводит к этой великолепной идее, к этой величественной истине, при которой открывается для ума обширнейшее, священное созерцание, при котором созерцается с особенною ясностью и правильностью в таинственной картине видимого мира наше ничтожество и величие Творца—Бога".
Во всяком случае, с помощью концепции Вейника непротиворечиво объясняются такие "антинаучные", с точки зрения современных представлений, места Библии, как сотворение мира в шесть дней, стояние солнца во время битвы в Гаваоне, помещение множества пар "чистых и нечистых" животных в Ноевом ковчеге, "восхищение" Ангелом Господним апостола Филиппа и перенесение его в Азот, почему "у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2 Пет., 3:8), почему "времени не будет" и многое, многое другое.
Кстати, необходимость противодействия рассудочной аналитической науке Запада и создания "целостной науки любящего сердца", на мой взгляд, — одно из наиболее сильных качеств книги Виктора Вейника, возможно, не до конца реализованное автором. Но и проделанная им часть работы в данном направлении впечатляет. например, ссылки на работы русского ученого Ивана Панина (1855-1942), который математически доказал боговдохновенный характер Священного Писания, в 66 книгах которого непостижимым образом закодировано присутствие цифры 7.
"В 1917 г. за написание работы, опровергающей теорию относительности, Фридрих Адлер, бывший соученик и коллега Эйнштейна по Цюрихскому университету, был подвергнут психиатрической экспертизе на предмет установления умственной неполноценности. У нас за критику теории относительности увольняли с работы и сажали в психушки и тюрьмы тысячи людей. Например, племянник Троцкого Бронштэн на основании соответствующих отчетов пишет: "Так, только за один 1966 г. Отделение общей и прикладной физики АН СССР помогло медикам выявить 24 параноика" (В.А.Бронштэн. Беседы о космоме и гипотезах. М.: Наука, 1968, с.198). Однако не только высшая научная инстанция СССР занималась этим, и не только в 1966 году..." "Кстати, Нобелевская премия была присуждена ему (Эйнштейну.— Г.С.) не за теорию относительности, а за объяснение фотоэффекта",— поясняет автор.
При всей экзотичности некоторых его положений (например, о принципиальной неспособности человека мыслить самостоятельно) другие вполне могут быть подвергнуты вполне банальной проверке на истинность. Например, то, что "каждый грех приходит в резонанс с определенным органом в организме, поражая именно его. Например, структура (хронального.— Г.С.) излучения при зависти такова, что бьет по пищеводу. Страх нарушает функции печени, болезни мозга, вызывает извращенное отношение к труду, а причина сердечных заболеваний — в неправильных жизненных идеях. Истинное лечение — в том, чтобы избавиться от греха".
В любом случае, творческое наследие Виктора Вейника заслуживает тщательного изучения и освоения, которое может способствовать должной трансформации не только современной профанической науки, но и системы религиозного знания.
4 февраля 2003 0
6(481)
Date: 04-02-2002
Author: Алла Ярошинская
