Каждый из них потом самостоятельно перебарывал свою судьбу, но след "подранка" сказывался до конца. И вот они поменялись судьбами. Глебу выпало право на жизнь, продолжать в этой новой жизни свои былые ущербные темы в поэзии тоже было бы бессмысленно и глупо. Надо было писать новые стихи.
В этом крутом поэтическом повороте судьбы влияние советского "официоза" абсолютно ни при чём, как бы ни упрекали поэта в некоем конформизме его былые сотоварищи из круга Иосифа Бродского. На него влияла вечность, влияли Смерть и Жизнь. Ему открывались новые христианские истины. Что значат в таком раскладе какие-нибудь чиновники из былого обкома партии или Союза писателей? Думаю, что в семидесятые-восьмидесятые годы официоз вообще мало что значил в жизни крупных писателей. Реальная литература и официозная литература развивались параллельно, не задевая друг друга, что бы сейчас ни говорили именно те, кто любил угождать любым властям. А для Глеба Горбовского, как бы внутренне пережившего свою смерть, дальнейшее существование обозначало: если ты не умер, надо искать смысл своей дальнейшей жизни.
На лихой тачанке
Я не колесил.
Не горел я в танке,
Ромбы не носил.
Не взлетал в ракете
Утром, по росе...
Просто жил на свете,
Мучился, как все.
Самое трудное для поэта — прийти к "неслыханной простоте" своего стиха, минуя иронию, издёвку, рефлексию, научиться всерьёз говорить о главном. Простым лирическим словом передать таинственность бытия. Сочетать былую изысканность своего стиха с вновь обретённой склонностью к вечным христианским ценностям. "Я серьёзен. Я — камень. Я всё перетрогал и взвесил. / И всего тяжелее — раздетое сердце моё".
Может быть, после полосы отчуждения, после окаянно-могильных, очаровывающих своим тленом стихов начались у Глеба Горбовского поиски веры?
Из-под ног ушла дорога:
Невозможно жить без Бога...
После прозрения, после обретения веры началась непрерывающаяся поэтическая исповедь Глеба Горбовского. Его стихи-песни идут в это время как бы по касательной к его же поэзии. Так уж судьба приучила — раздваиваться в своих обличьях. Изначально же были у него стихи строгие, собранные в циклы "Косые сучья" или "Сны", стихи, близкие к музыкальной классичности словесного строя, были стихи "лохматые", "отчаянные" стихи из разряда "проклятых", как губка, напитанные винными парами и невинными семантическими шалостями. Свои "цветы зла" Горбовский предпочитал читать вслух одним слушателям, стихи классического настроя — другим, гражданскую лирику — третьим, иные же из повисших в угрюмом одиночестве стихов — не читал никому.
Нет, не посулам-почестям,
Не главам стран и каст, —
Я верю Одиночеству:
Уж вот кто не предаст!
Уходил на долгое время в тотальное Одиночество, разбираясь в самом себе, и ему не было никакого дела до пересудов вокруг его имени. Разве он был изначально виновен в своей судьбе? Разве случайно его первые детские строчки звучали так не по-детски?
Прилетели грачи. Отчего мне так больно?
Над погостом слепая торчит колокольня.
Глеб Горбовский, может быть, один из немногих поэтов, в зрелые годы как бы начинающий заново свой путь, как древние китайские мастера. Разве что не беря новое имя. Нельзя сказать, что он полностью отрёкся от всего былого, или что в его поэзии 80-х годов нельзя найти мотивов раннего Горбовского. В конце концов, его корневую русскость, ещё неявную тягу к национальным корням в поэзии можно обнаружить даже в самых ранних стихах. Вспомним хотя бы стихотворение, посвящённое Вадиму Кожинову:
Я пойду далеко за дома,
За деревню, за голое поле.
Моё тело догонит зима
И снежинкою первой уколет.
Чем это не тихая лирика поэтов кожиновского круга?
Буду я поспешать, поспешать.
Будут гулко звучать мои ноги.
А в затылок мне будет дышать
Леденящая правда дороги.
Удивительно, но после такого чистого, как первые снежинки в горах, как ручей с морозящей водой, стихотворения 1965 года было написано столько годящегося для самой чёрной полыньи горя и печали, что, казалось, эта замечательная поэтическая интонация исчезла в поэзии Горбовского навсегда... Ан нет. Спустя годы и годы он сумел вырваться из удушья и вернуться в былой народный лад, осознать себя частью общего, стать проводником народных чувств и эмоций.
С похмелья очи грустные,
В речах — то брань, то блажь.
Плохой народ, разнузданный,
Растяпа. Но ведь — наш!
В душе — тайга дремучая,
В крови — звериный вой.
Больной народ, измученный,
Небритый... Но ведь — свой!
Европа или Азия? —
Сам по себе народ!
Ничей — до безобразия!
А за сердце берёт...
Глеб Горбовский приходит к пониманию того, что главная причина народных бед и потерь — в безверии, в потере Христа. Он и себя винит за былую гибельность неверия. В покаянном пути поэта, к счастью для читателя, нет никакой натужности, фальшивого поучения других, модного ныне карательного неофитства, бахвальства обретённым даром. Вот бы у кого поучиться нынешним молодым самоуверенным неохристианам.
Может быть, на этой гармоничной ноте и следовало закончить статью, вчитываясь в христианские откровения и философские раздумья обретшего покой в душе Глеба Горбовского, если бы само время не взорвало не только его гармонию, а гармонию всего народа, всей культуры. Пущенную под откос перестройщиками Россию поэт принимать не хотел. Всё в нём бунтовало против этого нового разлома. Ещё более резкая черта пролегла между совершенно чуждыми ему "чистыми поэтами", взявшимися обслуживать новую власть или с радостью уехавшими осваивать новые берега и новые дали.
Глебушка остался верен самому себе. И точка. Он ждёт, когда о нём вспомнит Россия!
Владислав Шурыгин
13 октября 2016 0
В самый пик истерики европейцев и американцев по поводу мифической атаки российских ВКС на "гуманитарный" конвой в Алеппо, в ходе которой погиб аж один водитель "фуры", на мировые ленты упала крайне неудобная для "критиков" новость.
8 октября саудовская авиация нанесла удар по похоронной процессии в столице Йемена Сане. Погибло более двухсот человек, в том числе мэр йеменской столицы Абдул-Кадир Хилал. Ещё 534 человека пострадали. По словам заместителя главы ведомства Нассера аль-Аргли, число жертв может возрасти.
Официальный представитель повстанцев в Сане Мохаммед Абдул-Салам заявил, что авиаудар по траурной процессии стал очередным актом геноцида со стороны коалиции…
Первые два дня в американо-европейском медиапространстве царила полная тишина. "Маршалы" информ-войны пытались эту новость просто "замолчать", надеясь, что она сама собой утонет в общем потоке, и можно будет дальше нагнетать истерию на тему русских зверств в Алеппо, но вопиющая очевидность этого зверства была столь шокирующей, что отмолчаться не удалось.
Информагентствам пришлось сквозь зубы комментировать эту новость, прибавляя в конце, что саудовская коалиция заверила, что не наносила никаких ударов. И это значит, что, как, на Донбассе, повстанцы могли "сами себя" обстрелять — любимое украинское объяснение ударов по жилым кварталам Донецка.
На новость был вынужден отозваться даже сидящий в американском кармане по щёлки глаз, уходящий в прошлое генсек ООН Пан Ги Мун, проблеявший что-то про то, что "нужно проводить расследование".
Но прошло уже пять суток, никакого расследования никто не начинал и начинать не собирается.
Интересно, американцы по этому поводу будут собирать Совет Безопасности ООН?
Произнесёт ли гневную речь в адрес саудитов Саманта Пауэр?
Выступит ли неистовый петухообразный Олланд?
Что скажет старая шлюха Меркель?
Есть предположение, что никто из этих господ даже не вспомнит про две сотни убитых арабов Йемена!
Потому что саудиты — это союзники США, а значит — им можно всё. А на трупы каких-то там арабов Европе глубоко плевать! Естественно, если только эти трупы нельзя повесить на русских или на Асада…
В Сирии, между тем, идут тяжёлые бои. Так, под Хамой силы САА вошли в посёлок Маан. Подразделения 555-го полка и 4-й дивизии прорвали южную оборону боевиков и вошли в стратегический населённый пункт, сейчас в нём идут уличные бои. За четыре дня наступления освобождено десять селений. В нём принимали участие 4-я и 11-я механизированные дивизии, боевые группы "Шахин" и "Тигры". Боевиков теснят, и они несут большие потери.
