" ЗАВТРА". Как вы оцениваете планы либералов по распродаже российской госсобственности и готовящийся реванш "коллективного Кудрина"? Что думаете о предложениях национально-ориентированных сил по выходу России из кризиса?
Игорь ФРОЯНОВ. Я не экономист, но, на мой взгляд, сейчас перед нашей страной стоят две задачи: внешняя и внутренняя. Внешняя задача заключается в том, чтобы вернуть России полный суверенитет: не только политический, но и финансово-экономический. Без решения этого вопроса, без освобождения от внешней зависимости, мы не сможем приступить к успешным внутренним преобразованиям. И вот с этой точки зрения, мне кажется, Путин поступил правильно. Перед ним, как я понимаю, стояла задача расстановки приоритетов: с чего начать? Он решил так, что восстановление суверенитета стало первоочередной задачей. Нам необходимо одновременно решать две эти трудные задачи.
" ЗАВТРА". Сейчас русский народ фактически уже вовлекли в горячую войну. Как вы можете охарактеризовать события, которые многие называют национально-освободительной борьбой русского народа в Новороссии?
Игорь ФРОЯНОВ. Вопрос, конечно, сложный, потому что здесь вклинивается проблема, связанная с украинским народом. Ведь многие говорят, и справедливо говорят, что и нынешние русские, великороссы, и малороссы, украинцы — это единый русский народ. Но в силу того, что современный мир взаимопроникаем, наши недруги получили возможность оказывать более активное воздействие на Украину. Я уверен, что подавляющее большинство украинцев, как и прежде, по-доброму относится к русскому народу. Поэтому я бы не стал называть события в Донбассе национально-освободительной борьбой или, тем более, войной русских против украинского народа, а назвал бы её преобразованной национально-освободительной войной против наших недругов на Западе.
" ЗАВТРА". Какая идеология, какой стратегический проект, по вашему мнению, является сегодня для России спасительным, жизненно необходимым?
Игорь ФРОЯНОВ. Я смотрю на этот вопрос, если можно так выразиться, прагматично. Во-первых, нужно сказать правду, а она до сих пор не сказана в полной мере. Правду о том опасном положении, в котором мы сейчас находимся. Нужно чётко определить основные задачи, которые необходимо решить для того, чтобы выйти из этого опасного положения. Речь идёт о самом существовании России и русского этноса. Постановка практических, конкретных задач по спасению страны и народа — это и есть начальная форма идеологии, которую мы могли бы сейчас предложить народу. Нужно поставить перед народом такую цель, которую он поймёт и одобрит, и к осуществлению которой он будет стремиться всеми силами. Но при этом государство должно ускоренным порядком переходить на социальные рельсы, чтобы люди видели, знали и понимали, что они не одиноки, что с ними русское государство, которое веками отстаивало их интересы, и что в нынешней сложной ситуации оно не бросит человека, не оставит его один на один с внешним миром.
" ЗАВТРА". На таких крутых поворотах истории, как сейчас, неизбежно возникает потребность народа в объединяющих Родину, объединяющих всю нацию личностях. И я знаю, что вы в ходе своей научной работы концентрировались на таких исполинах, как Иоанн Грозный, Иосиф Сталин. На ваш взгляд, в чём сила этих людей, в чём их значение для судьбы Родины, в том числе и сейчас?
Игорь ФРОЯНОВ. Положительные свойства героев русской истории проявлялись в разных формах и в разное время. Возьмём древнерусский период. Я бы упомянул применительно к этому периоду два имени: имя Владимира Святого, крестившего Русь и тем самым соединившего русское славянское общество, а также Владимира Мономаха, который многое сделал для того, чтобы устранить социальные противоречия, накопившиеся к началу XII века в южной Киевской Руси. Затем мы видим царя Ивана Грозного, который подаёт нам пример формирования мощной централизованной власти и широкого местного самоуправления. И, конечно, перед нашим взором встаёт Иосиф Сталин, который выступает в качестве охранителя русской государственности и русского государства, являющегося концентрированным выражением воли народа. Сталин понимал объединительную роль православной веры и Русской православной церкви, и поэтому мы наблюдаем в его деятельности попытки сближения с Церковью. Здесь сказалось не только то, что он в своё время обучался в семинарии. Как государственный деятель, Сталин осознавал, что позиция православной церкви, которая на протяжении многих и многих веков создавала русскую государственность, является конструктивной в смысле отстаивания интересов державы. Сталин был великим государственником.
Беседовал Алексей БОГАЧЁВ.
Невзороф. Live
Александр Проханов
Политика Общество
главы из нового романа
Глава 6. Баня судьбы
Александр Невзороф решил заняться банным делом, и не потому, что бани приносили хороший доход, а потому, что он принадлежал к древнему тайному обществу воинов-банщиков. Родоначальниками этого общества были альбигойцы, символом общества — берёзовый веник, магический символ множественности, заключённый в одном. Невзороф закрыл все бани: и селезнёвские, и сандуновские, и краснопресненские, и ржевские, и вместо них построил одну огромную, спроектированную по его собственным чертежам. Баня напоминала храм, и над входом было изображение чаши Грааля, а также лик Мефистофеля, который слепил Михаил Шемякин, беря за образец Минкина.
В этой прекрасной бане было множество залов, восхитительных парилок, бассейнов, всевозможных чертогов, где посетители предавались банным искусствам. Первый чертог предназначался для тех, кто желал бы отмыть свою репутацию. Александр Невзороф не доверял эту процедуру никому и сам выполнял роль верховного банщика. Он был обнажён, но чресла его закрывал чёрный кожаный фартук, на шее висело ожерелье из амулетов, составленное из конских зубов. Первым, кто пожелал отмыть свою репутацию, был Владимир Владимирович Познер. Он лёг на каменную скамью, закрыл глаза и отдался в руки Невзорофа. Невзороф сперва окатил его кипятком. Потом натёр рыбьим жиром. Затем хорошенько подпитал уксусом и машинным маслом. После этого взял большой рашпиль и долго скоблил Познера, снимая опилки. Далее в ход пошёл плотницкий рубанок, и Невзороф снимал с Познера стружку, как это делают с вагонкой, желая употребить её для евроремонта. Затем был приглашён Алексей Венедиктов, который долго скакал на спине у Познера. Потом появилась Марина Королёва, легла на Познера своим горячим огненным телом и стала вытапливать из Познера шлаки и жиры поздних наслоений. После этого Невзороф стал бережно, как искусный реставратор, снимать с Познера послойно кожу, мясо, извлекать из него сердце, внутренности, двенадцатиперстную кишку, стараясь обнаружить, есть ли у Познера душа. Что-то розовое и стремительное, с небольшими усиками, похожее на креветку, вылетело из Познера, и его тело стало бездыханным. Убедившись, что Познер мёртв, Невзороф облил его серной кислотой, которая в действительности была мёртвой водой. Затем полил коктейлем "Шампань-коблер", который был живой водой. Познер стал юным, розовощёким, с прекрасной кудрявой шевелюрой, вздохнул, открыл свои сиреневые глаза и сел на лавку. И это был тот молодой первозданный Познер, который ещё в довоенные годы был послан советской разведкой в Соединённые Штаты Америки, а потом дружил с супругами Розенберг и участвовал в похищении американской атомной бомбы, которую собственноручно передал Курчатову. Преображённый Владимир Владимирович Познер избавился таким образом от обременительной для него репутации либерала и пошёл в душевую смывать с себя рыбий жир.
Второй в руки Невзорофа попала писательница Татьяна Толстая. Невзороф пристально рассматривал возлёгшую перед ним Татьяну Толстую, и чёрный кожаный фартук на нём шевелился. Александр Глебович стал натирать Татьяну Толстую мелким колотым стеклом, потом взял мензурку и полил Толстую прозрачной, как слеза ребёнка, мочой спортсменки Исинбаевой, в которой не было допинга. Затем замотал её в овечью шкуру мехом наружу и поджёг. Мех тлел и дымился, а Невзороф прикуривал свою вишнёвую трубку, давая себе передышку. Затем, не разворачивая шкуру, Невзороф пустил по Татьяне Толстой бульдозер "Комацу", который своим острым ножом срезал с Татьяны Толстой всё лишнее. Её вес резко уменьшился и достиг центнера. Невзороф размотал шкуру и увидел, что Татьяна Толстая превратилась в своего прадеда графа Алексея Толстого. Алексей Толстой — пышный, румяный, жизнелюбивый, — чем-то напоминая Владимира Варфоломеева, сел на лавку и сообщил Невзорофу: "Знаешь ли ты, о великий банщик, что это я написал повесть, именуемую "Похождения Невзорофа, или Ибикус"? За это поднеси-ка ты мне рюмку водки и солёный огурец". Невзороф поднёс преображённой Татьяне Толстой на серебряном подносе рюмочку водки, сам съел половинку солёного огурца, а другую половину отдал Татьяне Толстой.
