Как мало в России евреев осталось.
Как много жида развелось...
Действительно, нет уже трижды Героя Социалистического Труда Ю.Б.Харитона, нет дважды Героя Советского Союза Д.А.Драгунского, нет Героя Социалистического Труда, трижды лауреата Сталинских премий, а также Ленинской и Нобелевской Л.Д.Ландау, нет семикратного чемпиона Советского Союза и многолетнего чемпиона мира по шахматам М.М.Ботвинника, нет Героя Социалистического Труда, народного артиста СССР А.И.Райкина, нет народного артиста России и дважды лауреата Сталинской премии О.Н.Дунаевского, нет лауреата Ленинской премии М.А.Светлова, нет Бориса Леонидовича Пастернака, нет моего школьного друга Лени Гиндина, погибшего на фронте в 1942 году... А кто есть, кого так много развелось, вы видите сами.
P.S. Министр культуры М.Е.Швыдкой носится с идеей провести дискуссию "Русский фашизм страшнее немецкого". Если он это провернет, то мы организуем дискуссию "Местечковое засилье хуже немецкой оккупации". Аудитория — весь народ, в том числе честные евреи.
Руслан Бычков
16 сентября 2002 0
38(461)
Date: 17-09-2002
Author: Руслан Бычков
АПОСТРОФ
Вячеслав МАНЯГИН. Апология Грозного Царя.— М.: Сербский крест (Святая Русь), 2002, 80 с.
Современность опровергла известные слова А.С.Хомякова: "когда исчезнут ложные ученья, не нужно будет и имя Православия, ибо ложного христианства не будет". Смотря испытующим взором на нынешнее христианство, можно ли усмотреть что-либо, кроме христианства ложного. Даже и святейшее имя Православия сплошь и рядом прилагается ныне к тому, что таковым по сути не является. Всё стремительнее положение дел приближается к ситуации, описанной одним из идеологов "православного антиглобализма": "Вовлечение Церкви и её чад в глобальную... систему "нового мирового порядка" — есть путь приспособленчества и конформизма, и сохранит лишь внешнюю форму Её жизнедеятельности: Таинства, обряды, богослужения, чины; внутреннее же Её содержание, Дух Божий — будет утрачен. Церковь станет апостасийной. От Церкви останется лишь видимая оболочка..." (иеродиакон Авель (Семёнов). Но ежели земные церкви всё более и более превращаются лишь в "видимую оболочку" церковности, то каким способом, спрашивается, верному христианину научиться распознавать своих в наступивших апостасийных сумерках? Одним из способов, коим рассеянные на земле члены Церкви Воинствующей могут хотя бы отчасти восстановить свои боевые порядки, есть прибегание к помощи святых Божиих, ибо святые небезразличны к воинствующей Церкви и молят Бога о ней. Как сказано в одном из Катехизисов: "Древние оные и святые предстоятели Церкви видели многие откровения от усопших святых — разумею Григория Чудотворца, ученика Оригенова. Сей был научен благочестивой вере христианской явлением святого Иоанна Богослова и Пресвятой Богородицы. А также (разумею) Константина Великого — первого из христианских царей — наученного христианству от святых Петра и Павла. И сей самый, именитый во святых Григорий Богослов упоминает, что много раз во сне после совершения Литургии ему подавал советы Великий Василий. Но и многое другое подобное мы находим в древнейшей церковной истории, что ясно показывает, что просвещенная Духом Святым торжествующая Церковь небезразлична к скорбям и нуждам Церкви воинствующей на земле". Нечто подобное усматриваем мы и в новейшей истории церковной — и в сей связи крайне примечательны имена тех святых, коих нонконформистское, антисистемное Православие приемлет в качестве своих небесных предстателей.
По силе противодействия можно косвенно судить и о силе действия. Достоверность факта значительно возросшего почитания в народной среде Царя Иоанна Грозного засвидетельствована, среди прочего, и словами одного из наиболее видных деятелей официозного, системного "православия", в крайнем раздражении назвавшего сих почитателей "раскольниками" и "врагами церкви". В июле 2002 г., "отвечая на вопросы журналистов в ходе паломнического визита в Санкт-Петербургскую епархию и на Валаам <...> попыткой спровоцировать разделение среди народа Божия назвал святейший патриарх Алексий призывы канонизировать царя Иоанна Грозного и Григория Распутина. "Нельзя одновременно прославлять и убиенных, и их убийц,— уверен Его Святейшество.— В случае прославления царя Иоанна Грозного пришлось бы деканонизировать святителя Московского Филиппа, который по его приказу был задушен Малютой Скуратовым"" ("Радонеж" №7, 2002).
Из всего сказанного надлежит сделать вывод, что книга В.Манягина появилась весьма своевременно. Автор поставил своею целью расчистить столетние завалы клевет, псевдоисторических мифов и "лживых мерзостей", возведённые на благоверного Царя Иоанна Васильевича. Надобно признать, что автору удалось доказательно опровергнуть значительную часть этих лживых домыслов (в том числе, кстати, и домысел об Иоанне Грозном как об "убийце" митр. Филиппа). Нельзя не согласиться с выводом, сделанным автором: "если очистить царствование Грозного от клеветы и домыслов, то эпоха Иоанна IV предстанет в своём истинном свете: как время создания могучей Великорусской Православной империи и той национальной идеи, которая на протяжении четырёхсот лет объединяла и вдохновляла русский народ. Народ это сознавал, и не просто "терпел" Иоанна, но восхищался им и любил его. Ни про какого другого царя не сложено народом столько песен и сказок. До 1917 г. на могилу Иоанна в Кремле приходили простые русские люди просить помощи в делах, требующих справедливого суда. Нация видела в царе "выразителя народного единства и символ национальной независимости" (С.Ф.Платонов), что свидетельствует о истинно демократическом характере его власти. Россия была его отчим домом, и он был в этом доме хозяин, а не временный гость: слуга Богу, отец народу, милосердный к врагам личным и Грозный к врагам Отечества".
АДРЕСНАЯ ПОДПИСКА НА ГАЗЕТУ “зАВТРА”
16 сентября 2002 0
АДРЕСНАЯ ПОДПИСКА НА ГАЗЕТУ “зАВТРА”
ВНИМАНИЕ!!!
Продолжается АДРЕСНАЯ подписка на газету "Завтра"! Желающим регулярно получать газету "Завтра" в России и за рубежом необходимо:
1) отправить заявку со своим почтовым адресом
по тел/факс (095)245-96-26
или по адресу: 119146, Москва, Комсомольский пр-т, д. 13.
ООО "Завтра Пресс";
2) оплатить стоимость подписки
— по России:
1 месяц — 45 руб
3 месяца — 130 руб.
6 месяцев — 260 руб.
ООО "Завтра Пресс" , р/с 40702810038100101072 в Сбербанке России г.Москва, Вернадское ОСБ № 7970 г.Москва, БИК 044525225,
к/с 30101810400000000225 ИНН 7726277340
— для зарубежных подписчиков:
1 месяц — 10$
3 месяца — 30$
6 месяцев — 50$
1 год — 100$
UNION BANK OF CALIFORNIA INTERNATIONAL
SWIFT code: BOFCUS33NYK
BANK OF BUSINESS ASSISTANCE, MOSCOW RUSSIA
SWIFT code: BUASRUMM
91-272872-1121
№ 40702840700022610001
OOO "Zavtra Press"
“ДОМ СКОРБИ” ГЕННАДИЯ ДОБРОВА
16 сентября 2002 0
“ДОМ СКОРБИ” ГЕННАДИЯ ДОБРОВА (Психиатрическая больница города Омска глазами русского художника)
Московского художника Геннадия Доброва читатели "Завтра" уже знают как автора уникальной "афганской" серии рисунков, сделанных весной 2001 года. Тогда Добров в одиночку, с котомкой за плечами и рисовальной папкой в руках, ходил по дорогам погруженного в гражданскую войну Афганистана… Ландшафты перевала Саланг, фигуры афганских беженцев на берегах Пянджа, лица командиров подразделений Северного альянса и вросшая в землю искореженная советская военная техника времен афганской войны — всё это было в рисунках Доброва.
Тогда ему удалось с натуры сделать набросок портрета "панджерского льва", грозного лидера моджахедов Ахмад Шаха Масуда. Парадоксально — последний прижизненный портрет Масуда сделан рукой русского художника.
Но афганские рисунки — это лишь часть огромного цикла, над которым художник работает уже двадцать восемь лет. Называется этот цикл "Листы скорби". Это более сотни работ посвященных инвалидам Великой Отечественной войны, жертвам концлагерей Второй мировой….
Весной этого года, приехав в свой родной город, Добров посетил психиатрическую больницу. То, что он там увидел, подвигло художника к созданию серии рисунков, названной им "Российские психохроники".
Публикуя новые работы Геннадия Доброва, хочется подчеркнуть, что художник ценен не только как прекрасный рисовальщик, не только как искренний, увлеченный свои делом мастер, но и как обладатель особого проникновенного взгляда на мир, дающего зрителю возможность заглянуть в область бытия, наполненную печалью, страданием и смертью.
