Учение прасангика-мадхьямики было воспринято в Тибете в шкалах кадампа и особенно гелугпа, которая признается философско-религиозным преемником традиции «Нагарджуна – Чандракирти». Труды учителей этой линии преемственности по-прежнему изучаются в монастырях Тибета, Гималаев, Индии, Монголии и России, а учителя гелугпы преподают прасаигику в университетах Европы и Северной Америки.
17
В оригинале используется слово selfl ess и selfl essness, которые дословно переводятся как «бескорыстный», «неэгоистичный». Здесь и далее слово переводится как независимый.
18
Джáтаки – «повесть о (предыдущих) рождениях (Будды)» – один из важнейших памятников повествовательной литературы буддизма.
В той форме, в которой джатаки входят в настоящее время в «Собрание малых повествований» (Khuddakanikāya) – одну из частей третьей «корзины поучений» (Suttapitaka) буддийского канона «Трех корзин» (Tipitaka), – они представляют обширный прозаический комментарий к стихотворным изречениям – гатхам, составляющим, так сказать, тематическое зерно каждого повествования.
19
Соглашение между Центральным народным правительством Китая и местным тибетским правительством о мероприятиях по мирному освобождению Тибета, или «Соглашение из 17 пунктов», было подписано 23 мая 1951 года в Пекине. Важнейшим следствием соглашения стало включение Тибета в состав Китая.
20
Ладáкх , или Ладак – историческая и географическая область, в настоящее время входящая в состав индийского штата Джамму и Кашмир. Из-за того, что Тибет, попав в 50-х годах под экспансию Китая и пережив вместе с ним культурную революцию, лишился большинства уникальных памятников буддийской культуры, сегодня именно Ладакх стал второй родиной тибетского буддизма.
21
Немецкий физик, философ и политический деятель.
22
Ученый-физик, известный своими работами по квантовой физике, философии и нейропсихологии.
23
Гру Хáрлем Брýнтланн (род. 20 апреля 1939) – норвежский общественный и политический деятель, премьер-министр Норвегии в трех сроках в промежутке 1981–1996 годов, министр окружающей среды Норвегии в 1974–1979 годах. В 1998–2003 годах занимала должность Генерального директора Всемирной Организации Здравоохранения. С 1 мая 2007 года является Специальным посланником Генерального секретаря ООН по проблеме изменения климата.
24
Татхáгата – одно из названий Будды Гаутамы: «тот, кто так пришел» либо «тот, кто так ушел». Исторически, этот эпитет использовался самим Гаутамой по отношению к себе. Татхагата превосходит всех приходящих и уходящих – за все временные явления. Он тот, кто нашел истину.
25
Икшвáку – легендарный древнеиндийский царь, первый правитель и основатель династии Икшваку (Солнечной династии). В текстах индуизма Икшваку описывается как праведный и славный монарх. Согласно одной из версий легенды, он был сыном Вайвасваты Ману – одного из главных героев (наряду с аватаром Вишну Матсьей) «Матсья-пураны». Икшваку родился после потопа, в результате которого царский корабль оказался на вершине Малайских гор. Многих древнеиндийских царей относят к Солнечной династии Икшваку. Среди них: Бхагиратха и отец Рамы Дашаратха.
26
В тибетской и бонской терминологии тантра определяется как система практик для достижения высшей реализации, и является особенностью буддизма Ваджраяны (или тантрического буддизма), который включает в себя тибетский буддизм и восточноазиатскую школу Сингон.
27
Дже Цонкáпа (встречаются также написания Цонкхапа, Цзонкхапа, Цзонхава, Цзонкапа, Цонгкапа, Цзонхапа, Цзункэба, 1357–1419) – тибетский религиозный деятель, мыслитель и проповедник. Вошел в историю как реформатор тибетского буддизма и основатель школы Гелуг, впоследствии ставшей в Тибете наиболее многочисленной и игравшей важнейшую роль в политике Тибета и близлежащих стран. Цонкапа ушел из жизни в возрасте шестидесяти лет, в 1419 году, в двадцать пятый день десятого тибетского месяца. По свидетельствам учеников, в момент смерти его тело преобразилось в прекрасное юное тело Манджушри, источающее радужный свет, что было несомненным признаком его ухода в нирвану.
28
Манджушри , также Манджугхóша, Вагишвара и т. д. – в буддизме Махаяны и Ваджраяны бодхисаттва, «хранитель Рая на Востоке», легендарный сподвижник Будды Гаутамы. Манджушри – проводник и учитель будд прошлого, духовный отец бодхисаттв. Его эпитет – Кумарабхута. Манджушри считается воплощением праджняпарамиты, то есть высшей мудрости.
29
Винáя («дисциплина, правила») – свод правил и распорядка буддийской монашеской общины (сангхи), зафиксированный в канонических сочинениях.
В основе Винаи лежит система правил пратимокши (санскрит), или патимоккхи (пали). По мере возникновения новых направлений буддизма образовались различные варианты винаи, соответствующие этим направлениям.
30
Бхикшуни – буддийская монахиня.
31
Дхармагуптака – одна из школ раннего буддизма ветви Вибхаджья вада. Школа Дхармагуптака образовалась ок. 210 года до н. э. в результате раскола школы Вибхаджьявада и получила свое название по имени основателя – Дхармагупты.
Сакральный цвет школы – темно-красный. Канон Дхармагуптаки включает 5 разделов: Виная-питака, Дхарани-питака, Бодхисаттва-питака, Дхарма-питака и Шарипутрабхидхарма-питака. В качестве основного способа достижения нирваны последователи школы разрабатывали медитативную практику, которая способствовала развитию метафизических представлений в буддизме. В отличие от других школ дхармагуптаки считали, что боги могут культивировать аскетизм, в том числе половое воздержание (брахмачарья). Они также отвергали «промежуточное состояние» в реинкарнации и полагали, что для достижения телепатии и памяти о прежних рождениях необходимо следовать буддийскому «восьмеричному пути».
32
Здесь Его Святейшество говорит от лица своей предыдущей реинкарнации, XIII Далай-ламы. (Прим. сост.)
33
Сарнатх – пригород Варанаси (Бенареса), расположен в 10 км к северу от центра города в индийском штате Уттар-Прадеш. Известен как место, где Будда Шакьямуни осуществил «поворот Колеса учения» – прочел первую проповедь пяти первым последователям, в которой разъяснил учение о «четырех благородных истинах».
34
Мáндала – сакральное схематическое изображение, либо конструкция, используемая в буддийских и индуистских религиозных практиках. Мандала символизирует сферу обитания божеств, чистые земли будд. В принципе, мандала – это геометрический символ сложной структуры, который интерпретируется как модель вселенной, «карта космоса».
35
Калачáкра ( санскр . «Колесо Времени») – идам (тантрическое божество), используемое в наиболее сложной системе тантр – Калачакре-тантре. Калачакра-тантра – тантра, в тибетской традиции считающаяся вершиной тайн Ваджраяны.
Одна из идей «Калачакры» – доктрина единства бытия. Л. Э. Мялль определяет Калачакру как отождествление макрокосма с микрокосмом, вселенной с человеком. Он указывает, что, «согласно Калачакре, все внешние явления и процессы взаимосвязаны с телом и психикой человека, поэтому, изменяя себя, человек изменяет мир».
36
Майтрéя – «Владыка, нареченный Состраданием», грядущий Учитель человечества, Бодхисаттва и Будда нового мира – эпохи Сатья-юги. Майтрея – единственный бодхисаттва, которого почитают все школы буддизма, и единственный, которого почитает тхеравада.
37
Бодхичитта – основополагающая философско-мировоззренческая доктрина буддизма Махаяны, провозглашающая любовь ко всем живым существам и обуславливающая служение бодхисаттв ради спасения всех живых существ из цепи перерождений. Понятие «бодхичитт» относится к основным понятиям Учения Будды, означает сознание (мысль) – (Читта) и полное просветление (Бодхи). Дословно «бодхичитта» – «Пробужденное сознание (мысль)».
38
Преимущественным, основным ( фр .)
39
Известное буддийское сочинение, датируемое 700 годом н. э. Написано буддийским монахом и мыслителем Шантидэвой.
Шантидэва – выдающийся индийский мыслитель, буддийский монах VIII века монастыря Наланда. Внес значительный вклад в развитие школы Мадхъямака. Приобрел авторитет за счет своего труда Бодхичарья-аватара (Путь Бодхисаттвы), подробно излагающего многочисленные аспекты буддизма: «философию», этику, цели, медитацию, ценности, обеты, поведение. По преданию, родился наследным принцем, но перед коронацией увидел во сне Бодхисаттву Манджушри, который занял его трон, по этой причине отказался от престола и ушел в монастырь, не выдавая своего происхождения. Принадлежит к числу 84 буддийских махасиддх.
Китайская школа Саньлунь , продолжающая Мадхъямаку, считает, что имя Шантидэва носили два различных человека. Один из них – основатель общины Авайвартика VI века, а другой – из монастыря Наланда, VIII век. Книга Бодхичарья-аватара изучается на начальных курсах буддийских университетов. Шантидэва был признан Бодхисаттвой.
