контент предполагалось транслировать через границы СССР.
В 1956 году организационные усилия вылились в создание на базе «научной группы» издательской ассоциации «Пролог». «Пролог» получил статус неприбыльной исследовательской и издательской ассоциации, что облегчило на первых порах ее финансирование. ЦРУ осуществляло ее прямое курирование. В Мюнхене был открыт филиал «Пролога», под руководством Гриньоха. Только за 1957 год «Прологом» по проблематике украинского национализма было подготовлено 1200 радиопрограмм, распространено 200 тысяч газет, опубликовано 5 тысяч различных памфлетов. Радиотрансляции на Украину велись из Афин.
Николай Лебедь продолжал возглавлять «Пролог» до 1975 года, но и после формальной отставки осуществлял неформальное руководство. Он доживет до создания нового Украинского государства и в 1992 году приедет в Киев в качестве делегата Всемирного съезда украинцев в Киеве. Старые бандеровцы передавали эстафету новым националистам.
При расширении международных контактов СССР с периода хрущевской оттепели «Пролог» будет проводить активную пропаганду среди выезжавших за рубеж советских украинцев. По каналам взаимодействия с украинцами в СССР собиралась информация разведывательного содержания, передаваемая в ЦРУ. Особая роль в организации связи с диссидентством в Украинской ССР принадлежала секретарю, а затем заместителю председателя «Пролога», выпускнику Лондонской школы экономических и политических наук Анатолию Каминскому.
Свою лепту в поддержку американскими спецслужбами украинского националистического движения внес и известный своей враждебностью к России политолог Збигнев Бжезинский. В 1977 году в статусе советника президента Джимми Картера он назвал впечатляющими успехи проекта помощи украинским националистам. Такая оценка дала основания для расширения программ «Пролога». В 1980-е годы «Пролог» уже не ограничивался украинскими националистами, проводя свои операции и в адресации к другим народам СССР. В частности, парадоксальным образом с украинским национализмом оказалась сопряжена тематика поддержки еврейских диссидентских организаций.
Формально финансирование по проекту «Аэродинамик» (тогда QRPLUMB) было завершено в 1990 году в связи с изменением геополитических реалий. Выстраивались новые формы взаимодействия — уже непосредственно через органы государственной власти. Но очевидно, что события 1990–1991 годов, приведшие к отторжению Украины от России, являлись не в последнюю очередь результатом целевой деятельности западных, прежде всего американских, спецслужб. Стоит ли удивляться в этой связи современной поддержке США украинских националистов? Эта поддержка возникла не в 2022-м, и не в 2014-м, и даже не в 1991-м. Собственно, американская компонента проекта украинского национализма стала складываться еще с 1945 года.
Германский нацизм представил огромный опыт в отношении практики управления массовым сознанием. Мимо этого опыта противники СССР в холодной войне пройти не могли. Тем более что многие «специалисты» Третьего рейха, избежав наказания, были взяты на службу. Особый потенциал виделся в обращении в Германии к неоязыческой ариософии. Неоязычество возбуждало молодежь своей радикальностью. Часть интеллигенции находила в нем эзотерические откровения. Важным в перспективе милитаризации сознания был языческий империализм и культ силы. Все это определило попытки внедрения в украинский национализм неоязычества. И этот замысел, безусловно, удался. Современная Украина является главным мировым центром неоязыческой идеологии. Неоязычество оказывается сопряжено и с государственной установкой максимального удревления национальной истории. А началось все с украинской эмиграции (рис. 44).
Рис. 44. Неоязыческие корни современного украинского нацизма
Уже в 1945 году украинский санскритолог и поэт, выходец из Львова Владимир Шаян учредил в Аугсбурге (Германия) «Орден рыцарей Бога Солнца». Создатель неоязыче-ской секты полагал, что она может стать ядром Украинской повстанческой армии [409].
Шаян сочетал украинский национализм с идеей панарийского возрождения. Древние славяне русы трактовались им как украинцы. В деле освобождения Украины Шаян обращался за помощью к славянским богам. Украинцы, по его мнению, унаследовали древнюю религию ариев, отраженную в сакральных текстах «Авесты» и «Ригведы». Позитивно отзывался Шаян с этих позиций о первых русских князьях. Частично, полагал он, унаследовали древнеарийскую религию и ее дух казаки. Из «Велесовой книги» им было заимствовано учение о троичности мироздания, разделяемого на Явь — явный мир людей, Правь — мир высших светлых сил и Навь — обитель темных богов. Суть мировых космогонических процессов раскрывалась как вечная борьба Перуна с силами зла, олицетворяемыми Чернобогом.
Апеллируя к языческой арийской Руси, крайне негативно относился Шаян к привнесенному извне христианству. Христианская традиция, полагал он, была чужда свободолюбивому духу Руси и несла украинцам рабство. Князь Владимир обвинялся им в проведенной операции крещения, с которого, как полагал Шаян, и началась деградация украинской арийской культуры, построенной на принципах многообразия. Осуждал он христианство и за всеобщее уравнение, что не позволяло концентрировать национальную волю через элиту. Получалось, таким образом, что христианство несло одновременно и уравнивание всех (равенство), и иерархию, включающую рабство (неравенство) [410].
Историческим врагом украинского народа представлял Шаян христианскую Византию. Византийский фактор и был сопряжен с продвигаемым рабством. Преемником Византии в ее экспансионизме преподносилась Россия. Русский экспансионизм и русская несвобода выводились в рассуждениях неоязычников из христианства. Коммунизм виделся в качестве новой исторической модификации христианского учения. Только возродив язычество, полагал Шаян, Украина может быть способна противостоять России. Украинские националисты определялись как силы света, находившиеся в авангарде борьбы против угрозы для всего человечества, который представляет московский империализм [411].
Учение Шаяна нашло последователей, распространившись в среде украинской эмиграции. Особую популярность оно обрело среди украинцев Канады. В 1971 году в канадском Гамильтоне была создана основанная на идеях Шаяна «Община святой украинской веры» (первоначальное название — «Соборный храм родной веры»). Еще при его жизни в Канаде в 1972 году неоязычники учредили Институт имени Владимира Шаяна. С конца 1970-х годов его идеи стали распространяться в кругах советской творческой интеллигенции, будучи целевым образом транслируемы из-за рубежа.
Одним из последователей Шаяна стал переехавший за океан Лев Терентьевич Силенко (для языческих адептов — Лев Тигрович Орлигора). Последователи Силенко, впрочем, отрицают, что тот был учеником Шаяна на почве возникших между ними противоречий. Сам Силенко отрицал определение его учения в качестве язычества, заявляя о монотеистическом характере древней веры. Единобожие выражалось верой в Дажьбога. Все прочие боги, упоминаемые в «Велесовой книге», рассматривались в качестве дажьбожьих ипостасей. Арии ввиду дискредитации понятия Гитлером назывались у Силенко иначе — ориане. Украина как прародина ориан именовалась Орианой. Силенко оспаривал правомерность использования понятия «индогерманская раса» и писал о расе индоукраинской.
«Дети, — постулировал Силенко, — важно не где вы родились, а кто вас родил». Фактически через эту формулу устанавливался принцип приоритета крови. Родина в этом смысле — не место рождения, а кровь твоего народа.
Именно Силенко создал ту мифологическую картину о великой украинской мировой цивилизации древности, отдельные компоненты которой оказались широко востребованы в новой Украине. Центром мирвого цивилиза-ционогенеза преподносилась мезинско-трипольская
