840
Жан-Овид Декроли (1871 – 1932) – бельгийский учитель и психолог, настаивавший, что школа должна соответствовать «биологическим потребностям» учащегося.
В 1944 – 1945 годах Эстер работала волонтером в протестантском детском доме, где укрывали многочисленных еврейских детей. С 1946 по 1949 год она работала в детском саду международной еврейской организации «Œuvre de Secours aux Enfants» («Дело помощи детям», OSE), которая предоставляла помощь депортированным и осиротевшим еврейским детям. Несмотря на то что Эстер прошла переподготовку и идеологическое обучение на курсах для воспитателей детских садов в Центре рабочей педагогики, когда в 1948 году детские сады OSE были национализированы, ее уволили с отметкой о «неспособности воспитывать людей социализма». В 1950-е годы основная работа Эстер была связана не с педагогикой, а с физическим трудом, однако она продолжала ежегодно организовывать летний отдых для детей. В 1962 году ей было разрешено снова заняться педагогической деятельностью и начать работать в яслях в столице. Она ушла на пенсию в 1974 году.
19 марта 1944 года Венгрия, прежде союзница Германии во Второй мировой войне, была оккупирована германской армией. В стране произошел государственный переворот, вместо правоконсервативного правительства Миклоша Хорти к власти пришел режим вождя венгерских национал-социалистов Ференца Салаши. Начался катастрофический по масштабам геноцид венгерских евреев и цыган. С востока на территорию страны вступили советские войска. В декабре 1944 года на занятой ими территории было сформировано временное правительство Белы Миклоша, которое объявило войну Германии.
Термином «почвеннический» здесь за неимением лучшего передается идеологический смысл венгерского слова «népi», которое буквально может быть переведено как «народнический». Однако в русском языке за этим словом исторически уже закрепился другой смысл, и оно в данном случае не годится. Слово «népi» отсылает к очень горячей по тону дискуссии о национальной идентичности, разгоревшейся в венгерской прессе середины 1930-х и получившей название «почвенническо-городской» (подробно ее история изложена в: [Papp 2012]). Она началась со статьи знаменитого писателя и журналиста Ласло Немета (1901 – 1975), в которой он заявил, что венгры и евреи составляют две различные «расы» и что участие евреев в современной венгерской культуре слишком велико. Впоследствии Немет публично извинился за эту статью, но она инициировала гораздо более широкую по своему предмету дискуссию о том, какой должна быть дальнейшая модернизация Венгрии – ориентированной на Западную Европу, на леволиберальные идеи и сугубо «городские» ценности или основанной на интересах крестьянства. «Горожане» считали опыт ассимиляции венгерских евреев успешным, «почвенники» («народники») полагали такую ассимиляцию невозможной.
Израильский психотерапевт Дина Варди назвала «поминальными свечами» детей, которых евреи, пережившие Холокост, рожали после войны, считая их появление на свет данью памяти погибшим. – Примеч. ред.
Придуманный в Банке венгерский неологизм tradomány был создан из слов «tradíció» («традиция») и «hagyomány» («наследие»).
То есть межвоенной эпохи. Миклош Хорти (1868 – 1957) – правитель Венгерского королевства в 1920 – 1944 годах (формально – регент, реально – глава государства, так как венгерский престол в это время оставался вакантным). Потерял власть в результате фашистского переворота. – Примеч. ред.
Управление государственной безопасности (венг. Államvédelmi Hatóság, AVH) действовало в Венгрии в 1945 – 1956 годах.
Имре Надь (1896 – 1958) в 1929 – 1944 годах жил в СССР. В 1933 году был завербован НКВД в качестве осведомителя и в последующие годы исправно посылал в это учреждение доносы на живших в Москве венгерских коммунистов. По его письмам было арестовано несколько десятков человек. После возвращения в Венгрию в 1944 году Надь резко изменился и стал публично отстаивать свои политические взгляды. В 1956 году возглавил восстание против СССР, во время которого проявил большое личное мужество. После разгрома восстания укрылся в посольстве Югославии, откуда его выманили обманом, судили и казнили в 1958 году. Останки Надя были торжественно перезахоронены в Будапеште в 1989 году. – Примеч. ред.
Собственно, это и была одна из первых работ упомянутой выше группы Эрёша, Ковача и Леваи [Erős, Kovács, Lévai 1985]. «Medvetánc» («Танцующий медведь») – малотиражный полудиссидентский журнал, легально издававшийся в Будапеште в 1981 – 1989 годах студентами Университета имени Этвёша Лорана и Университета экономики, название взято из одноименного стихотворения (1934) Аттилы Йожефа (1905 – 1937) – венгерского левого поэта-модерниста, в последние годы жизни критиковавшего сталинизм. В журнале публиковались статьи по социологии, философии науки, по вопросам политической культуры, переводы работ П. Фейерабенда, Макса Вебера и т.п.
Рожадомб – элитный район Будапешта, расположенный на холмах Буды.
Уже упомянутый выше Дьердь Ацель (1917 – 1991) был единственным этническим евреем в «кадаровском» Политбюро ЦК ВСРП.
Русский перевод этого романа см. в кн.: Месёй М. Смерть спортсмена. Савл: Романы / Пер. [и авт. предисл.] Л. Вескис. Таллин: Eesti Raamat, 1988. – Примеч. ред.
Вайль П., Генис А. 60-е. Мир советского человека. М., 2013. С. 209.
Бург Д. [Дольберг А.М.] Оппозиционные настроения молодежи в годы после «оттепели». Мюнхен, 1960; Давыдов С.Г. Молодежная оппозиция в СССР в послевоенный период. Пенза; М.: ПФ МОСУ, 1998; Калкутин Д.Л. Деятельность молодежной оппозиции в СССР: 1945 – 1960: Автореф. дис. … канд. ист. наук. Курск, 2000; Молоствов М.М. Ревизионизм-58 // Звенья. Исторический альманах. Вып. 1. М., 1991. С. 577 – 593; Рождественский С.Р. (Иофе В.В.) Материалы к истории самодеятельных политических объединений // Память. Вып. 5. М.; Париж, 1982. С. 226 – 283; Силина Л.В. Настроения советского студенчества. 1945 – 1964 гг. Волгоград, 2006.
Крутецкий В.А., Лукин Н.С. Психология подростка. М., 1959. С. 7.
Келли К. «Меня сама жизнь к жизни подготовила»: подростковый возраст в сталинской культуре // Новое литературное обозрение. 2013. № 119. С. 67 – 83.
Крутецкий В.А., Лукин Н.С. Указ. соч.; Левитов Н.Д. Психология подростка и его воспитание в семье. М., 1958; Матвеев В.Ф. Трудный возраст. М., 1963.
Кон И.С. Юность как социальная проблема // Бой идет за человека. Л., 1965. С. 3 – 25.
Кон И.С. Психология юношеского возраста. М., 1979; Он же. Психология старшеклассника. М., 1980.
Вигдорова Ф. Пресная вода резонерства // Литературная газета. 1962. 30 июня. С. 4.
«Приключения Кроша» – 1960, «Каникулы Кроша» – 1966.
Димке Д. Советские детские игры: между утопией и реальностью // Антропологический форум. 2012. № 16. С. 313 – 314; Уль К. Поколение между «героическим прошлым» и «светлым будущим»: роль молодежи во время «оттепели» / Пер. с англ. А. Блюмбаума // Антропологический форум. 2011. № 15. С. 286 – 289.
Маркасова Е.В. «А вот практику мы знаем по героям Краснодона…» // Неприкосновенный запас. 2008. № 2 (58). С. 207 – 219.
Исследователи уже отмечали значительную роль сюжета и мифа о Тимуре в советской педагогике и детских субкультурах. См.: Димке Д. Советские детские игры… С. 315 – 320; Добренко Е.А. «…Весь реальный детский мир» (Школьная повесть и «наше счастливое детство») // «Убить Чарскую…»: парадоксы советской литературы для детей (1920-е – 1930-е гг.). СПб., 2013. С. 196 – 198; Келли К. Товарищ Павлик: взлет и падение советского мальчика-героя. М., 2009. С. 188.
Систематическое изучение хулиганства как еще одной формы «альтернативной социальности» в послевоенном СССР началось в 2000-е. В этих исследованиях обсуждаются не только политические и социальные корни уличной преступности, но и те дискурсивные рамки, в которых конструировались советские образы делинквентного поведения. См.: Хархордин О.В. Обличать и лицемерить. Генеалогия российской личности. СПб., 2002. С. 372 – 389; Ципурский Г.В. Уличный мир и молодые хулиганы в пост-сталинском Советском Союзе // Молодежные уличные группировки: введение в проблематику / Сост. Громов Д.В.; отв. ред. Пушкарева Н.Л. М., 2009. С. 73 – 93; LaPierre B. Hooligans in Khrushchev’s Russia. Madison, 2012.
