всегда с кем-то. Так сыщи себе по сердцу и радуйся. Не повторяй моей дурости.
Добрыня задумался, положил обе руки на стол. Слова отцовские крепко задели, в сердце пролезли и угнездились там.
Нежата молчал, но, по всему было видно, ответа ждал от сына. А тот и не промедлил:
– Пойдешь со мной на драккаре, отец? Чего тебе в Пилегме сидеть? Смерти дожидаться, одному ей в глаза заглядывать? Так лучше со мной, да на воле. И я буду спокоен, что ты опричь. А про бесчестие не печалься, отец. Я наново стяжаю славы для рода Скоров. И чтоб ни один поганый язык не смел чернить наше имя. И ни одна… – замялся, – ни один не смотрел свысока.
Нежата замер: лицо его затвердело, а в глазах заблестело. И не понять, слезы или иное чего.
– Добрыня, так старый я, обузой тебе буду, – проговорил чуть слышно.
– Какой обузой? – Добрыня удивился. – Ты отец мне, ближе тебя нет никого. Ты об чем, не пойму я?
– Ни об чем, – поживший отвернулся, засопел. – Ешь давай, сколь дней горячего во рту не держали.
– На-ка, – Добр протянул отцу кус мягкого мяса, – губами обирай, беззубый.
Дальше вечеряли в молчании. Горячего взвару выпили и завалились спать, укрывшись теплыми пахучими шкурами.
Добр долгонько ворочался на короткой лавке, вспоминал княгиню Новоградскую и отцовский чудной рассказ. Вслед за тем в думки прыгнула гордячка Юлия с блескучими глазищами....
– Ладно, стяжаю и вернусь в городище. Чтоб все видели, Скор я, и род мой постарше многих, – шептал, будто препирался с кем. – И княгиня говорила, что вернусь…
С тем и провалился в сон до того отрадный, хоть пой: лето жаркое, речка светлая, зелень яркая. Промеж стволов сосновых шла к нему женщина небывалой красы, улыбалась и шептала тихонько:
– Помни, Добр с Онеги, во власти всегда один, а в любви – двое.
Добрыня потянулся к ней расспрашивать о чудном, а она подмигнула и таять начала, как туман предрассветный. Одно только и приметил парень – блеск серебристого оберега на опояске красавицы.
Примечания
←1
«Явь, правь и навь» – трёхчастное деление мира в славянском неоязычестве (родноверии). Несмотря на общепризнанность и популярность, триада не имеет единой для всей неоязыческой среды трактовки. В наиболее распространённом понимании – «три стороны бытия» или «три мира славянского мифологического миропонимания». «Правь» – мир светлых богов, божественный закон, «Навь» – обитель тёмных божеств, «Явь» – явный, земной мир, мир людей.
←2
Волхв (др.-рус. вълхвъ «кудесник, волшебник, гадатель») – древнерусские жрецы, осуществлявшие богослужения и прорицавшие будущее. Слово волхв родственно старо-славянскому «говорить сбивчиво, неясно; бормотать», из чего следует, что волхвы выполняли роль прорицателей и лекарей, главным средством магической практики которых было слово
←3
Славяне имели свою письменность еще до Кирилла и Мефодия, обучались грамоте и счету. При проведении раскопок у Новгорода были обнаружены обрывки писем детей(!) к отцам, учетные записи торговцев, среди которых были и женщины. Похоже на клинопись и рунопись
←4
Лада– покровительница брака, Богиня красоты, весны и любви. Считается одной из самых известных славянских богинь, однако ученые называют ее "кабинетной" богиней. Нет упоминаний о том, что славяне почитали именно ее. По разным источникам – либо супруга, либо дочь Сварога, либо Перуна. У нее две ипостаси – богиня любви и грозная дева-перуница, читай – воительница. В данном романе – Лада, жена Перуна.
[
←5
]
Ягиня – дочь Вия, властителя мира Нави. Ягиня у славян была мудрой волшебницей , хранившей границы миров. По некоторым источникам – жена Велеса, бога Нави (темного бога). Избавляла от невежества, обучала детей.
←6
Макошь (Мокошь) – Богиня всей Судьбы (кош, кошт – судьба, слог «ма» может сокращенно обозначать слово «мать»), старшая из богинь прях судьбы, а также покровительница женских рукоделий – на Земле; попечительствует женскому плодородию и урожайности, хозяйственности и достатку в доме
[
←7
]
Богини Доля и Недоля – дочери богини Макоши, её верные помощницы. Именно через своих дочерей Долю и Недолю Богиня Макошь направляет судьбу человека в русло развития. Доля и Недоля – пряхи. Прядут судьбы – хорошие и плохие
←8
Символ Светоч– ведический славянский солярный символ, олицетворяющий соединение двух огненных великих вихрей: внеземного (Божественного) и земного (материального). Это слияние способно породить огромный Вселенский поток преображения, помогающий людям раскрывать сущность многомерной жизни, прошедшей через свет познания древнейших основ Мироздания.
←9
Большуха – старшая женщина в доме (по статусу, возрасту, уважению). Чаще всего старшая жена (у славян было многоженство).
←10
Навь – мир иной. Упрощенно – мир после смерти.
←11
Правь – мир светлых богов.
←12
Живь – нет такого слова. Придумано автором для обозначения организма и его жизненных сил.
←13
Поклоны – не кланялись славяне. Только если хотели благодарить или показать уважение. Волхвы, ведуны, знахари – составляли отдельную социальную прослойку, почитались людьми, отсюда и поклоны.
←14
Чур (Щур, Чурила) – славянский Бог, созданный Родом, Творцом Мира, чтобы оберегать людей.
←15
В Нави – в мире мертвых – холодно. Только поминальный костер и те, кто помнит и кидает в него ветки/дрова, дает мертвому согреться
←16
Вено – плата жениха за невесту. Выкуп. Это являлось алиментами жены, если муж решится развестись с ней.
←17
Зыряне – финно-угорский народ. На Руси зырянами называли пришлых, чужаков и именно со финской стороны. Почему – автор не знает)) В данном случае Влада имеет ввиду именно чужака, пришлого
[
←18
]
Бритая голова – да, славяне брили головы, оставляя косицы или чубы. Бритье было необходимостью – под шлемом и подшлемиком попросту было жарко. Зимой волосы отращивали, летом – соскабливали. Древнейшая бритва на Руси была найдена в Гнёздовском кургане.
←19
