С другой стороны, не преуспевший в жизни «пролетариат» должен ясно осознавать ущемленность своего положения, и чем больше он обездолен и озлоблен, тем яснее он начинает мыслить и тем ближе видится его восстание, его конструктивная «диктатура» и наступление Золотого века.
Несомненно, в этой марксистской теории революции можно найти немалую долю истины. Человеческие особи, как и другие животные, склонны оставаться там, где их обстоятельства являются терпимыми, и желать изменений тогда, когда они испытывают неудобства. Поэтому большая часть людей, которые «состоялись», не хотят или почти не хотят изменения сложившихся условий, особенно те из них, кто слишком сер и посредственен, чтобы скучать из-за своей непрогрессивной жизни, в то время как значительная часть тех, кто страдают от стесненности в средствах и на себе чувствуют последствия перенаселения, выступают за изменения. Но более широкие массы простых людей привыкли к своему низкому положению и отсутствию собственности, они не страдают от этого до такой степени, чтоб желать изменений, или даже если они чувствуют ущемленность своего положения, то все же боятся перемен больше, чем возмущаются этой ущемленностью. Более того, те, кто действительно страдают и приходят к пониманию того, что «с этим нужно что-то делать», скорее склоняются к ребяческим и угрожающим требованиям к небу и правительству о воздаянии и мстительных и карательных действиях против завидных счастливчиков, с которыми они оказались в непосредственном контакте, чем к какому-либо участию в такой сложной, экспериментальной, дисциплинированной и конструктивной работе, которая сама по себе может улучшить судьбу человечества. На практике обнаруживается, что марксизм проявляет готовность к зловредно-деструктивной деятельности и настолько творчески не созидателен, что оказывается практически бессилен перед лицом материальных трудностей. В России, по крайней мере в городских центрах и вокруг них, где марксизм подвергся испытанию, доктрина Рабочей республики остается на уровне партийного жаргона и проверки на ортодоксальность, имеющей такое же практическое значение, как коммунизм Иисуса и общение со Христом в христианском мире, в то время как, прикрываясь этим кредо, небольшая кучка олигархов, достигших власти благодаря своей профессии, делает все возможное, чтобы провести серию интересных и в различной степени успешных экспериментов по социализации экономической жизни, чему, однако, сильно мешают подозрительность и враждебность западных финансистов и политиков. Здесь у нас нет возможности обсуждать НЭП и Пятилетний план. Они рассматриваются в книге «Труд, богатство и счастье человеческого рода». Ни то, ни другое, строго говоря, не было «коммунистическим». Пятилетний план осуществляется как автократический государственный капитализм. Каждый год все яснее и яснее показывает, что марксизм и коммунизм – это отклонения от пути человеческого прогресса и что линия развития должна идти по пути более сложному и менее льстящему импульсам нашей натуры.
Одна из несомненных истин, красной нитью проходящая через всю сотканную Марксом и Энгельсом теорию общественного развития, заключается в том, что успешные, состоявшиеся люди склонны не любить, препятствовать и даже активно сопротивляться любым значительным изменениям в существующем порядке вещей, сколь бы ни была велика конечная опасность сохранения этого порядка и как бы ни были велики лишения и страдания других людей, причастных к этому. Одна из главных ошибок в этой теории – поверхностное предположение, что люди, находящиеся в ущемленном положении, будут побуждаемы к чему-то большему, чем хаотические и деструктивные выражения негодования. Если сейчас мы отвергнем ошибку и примем истину, то мы потеряем иллюзорный комфорт веры в этого волшебного гиганта – Пролетариат, который будет диктовать, устраивать, восстанавливать и творить, но расчистим путь для признания элиты из интеллигентных, творчески мыслящих людей, разбросанных по всему сообществу. И – для изучения метода эффективного использования этого творческого элемента в человеческих делах в противовес массовому сопротивлению эгоистического, лишенного воображения, защищающегося консерватизма.
Итак, некоторые классы людей, например разбойники и грабители, безусловно, являются вредными и не подлежат интеграции в общество. Другие, такие как букмекеры ипподрома, обеспечивают минимум развлечений при максимальном вреде. Сознательные бездельники – это бремя для общества. Далее, прочие социальные классы, например профессиональные военные, обладают определенным традиционным благородством, которое скрывает по сути паразитический характер их положения в развивающемся современном обществе. Армии и вооружение – это рак, порожденный злокачественным развитием патриотического вируса в современных условиях, где практикуются нагнетание угрозы и методы массового внушения. Но поскольку сегодня в мире есть армии, готовые к насильственным действиям, необходимо, чтобы Открытый Заговор развил внутри себя способность противостоять военному насилию, сражаться и уничтожать стоящие на его пути армии. Возможно, первые два типа, представленные здесь, могут быть осуждены как класс и исключены из любого участия в организованной попытке переделать мир, но совершенно очевидно, что военные исключены быть не могут. Мировому содружеству потребуются свои собственные научные методы защиты до тех пор, пока по планете будут бегать люди с флагами, в униформе и с оружием, навязывая насилие своим собратьям и препятствуя свободному перемещению товаров во имя национального суверенитета.
И, наконец, у нас остаются основные функциональные классы землевладельцев, промышленных организаторов, банкиров и так далее, контролирующие нынешнюю систему такой, какая она есть. И нам вполне очевидно, что руководящие силы нового порядка должны появиться преимущественно из рядов этих классов, обладающих накопленным опытом, наработанными методами и традициями. Открытый Заговор не может иметь ничего общего с ересью, утверждающей, что путь человеческого прогресса пролегает через обширную классовую войну.
Давайте рассмотрим, например, как Открытый Заговор соотносится с комплексом деятельности, обычаев, накоплений и привилегий, которые составляют банковский мир. Несомненно, существует множество банкиров и множество практик в банковской сфере, приносящих личную или групповую выгоду в ущерб общественной. Они препятствуют, монополизируют, ограничивают, вымогают и, таким образом, увеличивают свое богатство. А другая, большая часть этого банковского мира, следует рутине и устоявшимся обычаям; она продолжает вести дела в том же русле, не мешает и не способствует развитию прогрессивной мировой организации финансов. Но остается еще горстка оригинальных и умных людей в банковском деле, или связанных с банковским делом, или интересующихся им, они понимают, что банковское дело играет очень важную и интересную роль в мировых процессах, проявляют любознательность к своей собственной сложной функции и склонность к научному исследованию происхождения, условий и будущих возможностей банковского дела. Такие типы естественно движутся навстречу Открытому Заговору. Их запросы неизбежно выводят их за пределы привычного поля банковского дела, к изучению природы, направления и судьбы всего экономического процесса.
Тема предыдущего параграфа может быть многократно повторена с различными вариациями, в адаптации к промышленному организатору, торговцу и организатору транспорта, рекламодателю, розничному дистрибьютору, земледельцу, инженеру, строителю, химику и ряду других
