Ознакомительная версия.
749
Ср. Пыпин. Ист. р. литературы. Т. II. С. 156–157.
750
С. 30.
751
Сочинения князя Курбского. Русск. Ист. Б. Т. XXI, 1914. Ст. 395.
752
Сочинения. Ст. 351.
753
Сочинения. Ст. 323.
754
Соч. Ст. 143.
755
De republica, lib. 11, cap. 25.
756
Соч. Ст. 299.
757
Соч. Ст. 1, 271, 291.
758
Соч. Ст. 270 и 348. На теоретическое отрицание закона Курбский намекает в следующих словах: «егда же уже был развратился, тогда во слух всем глаголал: “Едино, рече, пред себя взятии, или здешное, или тамошное!” сиречь или Христов прискорбный путь, или сатанин широкий» (ст. 348).
759
Соч. Ст. 150; ср. ст. 395, указ. послание: «О нерадении же державы и кривине суда… ни изрещи риторскими языки сея днешние беды возможно».
760
Соч. Ст. 311–312.
761
Соч. Ст. 155, 321.
762
Соч. Ст. 269; Устрялов. Сказания князя Курбского. Изд. 3. С. 270–271.
763
Соч. Ст. 265, 269, 349 и др.
764
М. П-ский. Князь А. М. Курбский. Каз., 1873. С. 24.
765
Соч. Ст. 211–212; ср. ст. 151.
766
Соч. Ст. 211, 215–216.
767
Соч. Ст. 225, 229, 246 и др.
768
П. Владимиров. Новые данные для изучения литературной деятельности князя Андрея Курбского. Труды IX Археол. съезда. Т. II. С. 311.
769
Соч. Ст. 171–172, 213.
770
Соч. Курбского. Ст. 490.
771
Соч. Ст. 221, 226.
772
Напр. В. Ключевский. Боярская Дума. С. 304; А. Архангельский. Из лекций по истории русской литературы. С. 324.
773
Соч. Ст. 214–215.
774
Соч. Ст. 166.
775
Соч. Ст. 280 говорится о Петре Оболенском, что он «синклитским (т. е. боярским) саном» украшен; ст. 297, что Иван Грозный разграбил «синклита своево скарбы». Ср. ст. 165–166 слова «боярове» и «синклиты».
776
М. П-ский. Назв. соч. С. 23.
777
С. Горский. Жизнь и историческое значение князя Андрея Михайловича Курбского, 1858. С. 348, 413–414.
778
В. Ключевский. Боярская Дума. С. 258; его же Курс р. ист. Ч. II. С. 195–196.
779
Напр. в назв. выше послании к неизвестному старцу.
780
Соловьев. Ист. Р. Т. VI. С. 205–206. Ср. А. Ясинский. Сочинения князя Курбского, как исторический материал, 1889. С. 90–93.
781
А. Соболевский. Переводная литература. С. 419.
782
М. Сперанский. Из истории отреченных книг. IV. Аристотелевы врата, 1908. С. 129–130.
783
Там же. С. 139, 157, 167.
784
Там же. С. 155, 156.
785
Там же. С. 143, 145, 153.
786
Там же. С. 159, 167, 168 и др.
787
Лет. зап. Археогр. Комм. Вып. X. С. 29.
788
То же изд. С. 31–32.
789
А также еще нескольких, более мелких сочинений, составляющих в рукописях, где они встречаются, как бы соединительные звенья между крупными: «Предсказания философов», «Сказание о книгах», отрывок «Повести о Царьграде».
790
В. Ржига. И. С. Пересветов, публицист xvi века. М., 1908. С. 3–2.
791
Ю. Яворский. К вопросу об Ивашке Пересветове, 1908. С. 13–14 и 20–27; В. Ржига. Назв. соч. С. 12–19.
792
В. Ржига. Назв. соч.
793
Сочинения Пересветова (по изд. В. Ржиги). С. 68 и 80.
794
Сочинения. С. 59 и 63.
795
Соч. С. 61, 63, 77; С. 64: Ино нам нечем говорити греческой вере, яко жидом и арменом, что нет у них волного царя, и царьства волного нет у них; а мы тем царством руским и царем християнским греческой вере хвалимся. Ср. статью В. Вальденберга. Предшественники славянофилов. Иван Пересветов. Слав. Изв., 1913. № 19.
796
Сочинения. С. 63–64.
797
Сочинения. С. 64, 66, 73, 77, 81.
798
Сочинения. С. 66, 77 и др.
799
Сочинения. С. 59 и 64.
800
Сочинения. С. 63, 65, 66, 67, 71, 73.
801
Сочинения. С. 68, ср. с. 78.
802
Сочинения. С. 62.
803
Сочинения. Там же; ср. с. 70.
804
Сочинения. С. 61–62.
805
Сочинения. С. 60, 61, 78 и др.
806
Сочинения. С. 72, 73, 74, 78.
807
Сочинения. С. 70, 72, 73.
808
Сочинения. С.60, 62.
809
В. Ржига. Назв. соч. С. 16.
810
Учен. Зап. Каз. Ун., 1865, I. Вып. 1. С.45.
811
Сочинения. С. 67 и 75.
812
Сочинения. С.60, 63, 65, 75, 76.
813
Сочинения. С. 63, 74.
814
В. Ржига. Назв. соч. С. 38; П. Милюков. Очерки истории русской культуры. Ч. III.Вып. 1. С. 60.
815
В. Ржига. Назв. соч. С. 29, 31 и др.
816
Сочинения. С. 73, 75, 77.
817
В.Ржига. Назв. соч. С. 51; Древности. Труды слав. комм. Имп. М. Арх. Общ. Т. V. С. 14; В.Ржига. И. С. Пересветов и западная культурная среда. Изв. Отд. р. яз. Имп. Ак. Н. Т. XVI. Кн. 3. 1912. С. 169, 174–176.
818
Ю. Яворский. Назв. соч. С. 16–17, 24; Сочинения. С. 78.
819
Древности. Т. V. С. 14.
820
См. выше.
821
Сочинения М. Грека. Т. II. С. 202–203.
822
См. выше.
823
См. выше «Слово Сирахово» и др.
824
Ю. Яворский. Назв. соч. С. 26; о Вассиане Рыло см. выше.
825
Сочинения. С. 79–80; ср. В. Ржига. И. С. Пересветов, публицист XVI века. С. 26 и С. Вилинский. Новые труды по изучению деятельности Ивана Пересветова. Журн. М. Н. П. 1908. № 9. С. 185–192.
826
М. Дьяконов. Власть московских государей. С. 138, 139; И. Жданов. Сочинения царя Ивана Васильевича. Соч. Т. I. С. 170.
827
Б. Чичерин. История политических учений. 4.1. С. 7–11.
828
Сочинения князя Курбского (Русская Ист. Библ. Т. 21). Т. I. С. 25, 53, 102.
829
И. Жданов. Назв. соч. С. 123, 125; С. Соловьев. Ист. России. Т. VI. С. 221.
830
Др. Росс. Вивл. Изд. 2. Т. XV. С.48, 49.
831
Соч. кн. Курбского, I. С. 17, 117, 122.
832
Там же. С. 12, 21, 121; ср. 25, 141.
833
Там же. С. 121, 122; ср. 27, 29, 66, 67.
834
Там же. С. 55–56, 67, 96.
835
Там же. С. 25.
836
Там же. С. 49.
837
Там же. С. п. Ср. грамоту М. Воротынского к королю Сигизмунду: «наши государи от великого князя Владимира, просветившего сю землю Рускую святым крещением, и до нынешнего государя нашего их вольное царское самодержство николи непременно , а на государстве и никем не посажены и не обдержимы, но от всемогущая Божия десницы на своих государствах государи самодержствуют». Др. Р. Вивл. Т. XV. С. 47–48.
838
Никон. 1552 г. П. С. Л. Т. XIII. С. 198.
839
Соч. Курбского, I. С. 47, 51, 62, 63, 66. В состязании с Поссевиным в 1582 г. он в приложении к папе высказывал ту же мысль о неприличии для духовных вмешиваться в государственные дела и напоминал ему слова Спасителя: «вы же не нарицайтеся учителие» и проч. «Нас пригоже почитать по царскому величеству, а святителям всем, апостольским ученикам, должно смиренье показывать, а не возноситься превыше царей гордостию». Соловьев. Ист. Р. Т. VI. С. 392.
840
Соч. Курбского, I. С. 67, 102, 122; ср. с. 62.
841
Там же. С. 49, 51, 53, 90, то, 119–120.
842
Там же. С. 51, 52–53, 61.
843
Доп. А. И., I. С.372.
844
Соч. Курбского, I. С.18, 67, 84; ср. с. 25, 68.
845
Курс русской истории. 4.II. С. 209.
846
Там же. С. 56.
847
Боярская Дума. С. 353.
848
С. Платонов. Очерки по истории смуты. Изд. 2. С. 105.
849
Соч. Курбского, I. С. 37, 39, 41; ср. стр. 34, 98.
850
Там же. С. 53–4. И. Жданов делает отсюда вывод, что Ивану Грозному государство представлялось чем-то вроде монастырской общины, а царь – земским игуменом. Назв. соч. С. 149–50. Но едва ли это вполне верно. «Общее житие», это не общежительный монастырь в противоположность пустынножительству, а общественная жизнь в противоположность монашеству вообще.
851
Там же. С. 62, 67, 83; Др. Росс. Вивл., xv. С. 24–5.
852
Не следует ли в этих словах видеть следы влияния со стороны послания патр. Фотия болгарскому царю Борису? См. выше с. 69.
853
Там же. С. 68, 83; Чтения Общ. ист. и древн., 1878. Кн. 2. С. 60.
854
А. И., I. № 161 и 204; Прод. Др. Росс. Вивл., V. С. 241, 244.
855
Боярская Дума. С. 354.
856
Соч. Курбского. Т. I. С. 29, 43, 68, 75, 76–82, 83.
857
Там же. С. 19, 84.
858
В завещании он еще наставляет своих сыновей: «Правду и равнение давайте рабом своим», но мысль эта остается без всякого развития. Здесь, как и в других произведениях, его интересуют не пределы власти, а гораздо больше те нравственные качества, которыми должен обладать царь: «подобает убо царю три сия вещи имети, и яко Богу не гневатися, яко смертну не возноситися, и долготерпеливу быти к согрешающим». Доп. А. И., I. С. 377–378.
859
Соловьев. Ист. Р. Т. VI. С. 209; И. Жданов. Назв. соч. С. 166.
860
Ср. еще отрицательное отношение к монастырскому имуществу в приведенном выше письме к арх. Гурию, с. 244, а следующее место в том же письме сближает Грозного с Максимом Греком, но уже в области нравственных, а не политических воззрений: «Не вопросит Господь на судище своем, како долго молитися? како много поститися? како чиновне к храме и церкве воспевати? аще и вся сия добра, а спросит, колико бедным милости явисте, научисте, яко святый Матфей пишет». С. 243. Здесь, несомненно, высказывается мысль, что добро выше веры.
861
Соч. Курбского, I. С. 85.
862
Ф. Терновский. Изучение византийской истории, I. С. 32.
863
А. Э., II. С. 102.
864
А. Э., II. C.101.
865
В. Ключевский. Боярская дума. С. 376, 3775 С. Платонов. Очерки по истории Смуты в Московском государстве. 2-е изд., 1901 г. С. 229–230.
866
С. Платонов. Назв. соч. С. 231.
867
Какой была власть «прародителей» Шуйского де-юре, этого вопроса можно здесь не касаться; к тому же до конца XVI в. трудно указать памятник права, где бы было дано определение границ царской власти.
868
Ср. А. Филиппов. Уч. ист. р. права. 4 изд. С. 358.
869
Ему предшествовал договор 4 февр. 1610 г., но в составлении его принимала участие очень небольшая группа, за которой вовсе не стояло авторитета всей земли. Ср. В. Ключевский. Назв. соч. С. 385–86; С. Платонов. Назв. соч. С. 324–25.
870
Собр. гос. гр. и дог. Т. II. № 199 и 200.
Ознакомительная версия.
