царствовал, и даже присоединил к ней новые земли (см. прим. 93), однако здесь Плутарха занимает не суть рассказа, а всего лишь выражение βασιλικῶς («как с царем»), по аналогии с которым он создает наречие φιλοσόφως («как подобает философу»), характеризующее, по его мнению, все поступки Александра.
Оксиарт был сатрапом где-то в Бактрии (Arr. IV, 18, 4). Александр прибавил к его сатрапии район Парапамиса, то есть Гиндукуша.
См.: Arr. IV, 19, 5; Curt, VIII, 4, 23–29; Plut. Alex. 47. В отличие от Плутарха, Квинт Курций Руф осуждает Александра за этот брак, который был, по его мнению, оскорбителен для македонцев, так как был заключен во время попойки и к тому же с девушкой, приведенной для увеселения на пиру.
Plut. Alex. 43.
Гефестион, сын Аминты, – один из ближайших друзей и спутников Александра. Скончался в Экбатанах в 324 г. до н. э. Александр, любивший сравнивать себя с Ахиллом, считал его своим Патроклом, отчего после его смерти казнил врача Главка, который лечил умершего (Arr. VII, 14, 4; Plut. Alex. 74), велел сжечь храм Асклепия (Epictet. II, 22, 17; Arr. VII, 14, 5), а затем, подражая Ахиллу, устроил погребальные игры (Arr. VII, 14, 10; Ael. Var. Hist. VII, 8), причислил Гефестиона к богам и приказал приносить ему жертвы как герою (Arr. VII, 14, 7; Luc. Calumn. 17; Plut. Alex. 72 и др.).
Этот же анекдот повторяется Плутархом в биографии Александра (Alex. 39) и в Apophthegm. reg. et imp. (Mor. 180d).
Сравн.: Plut. Alex. 22.
См. прим. 81. Диоген Лаэртский (IV, 8) рассказывает об этом несколько иначе: из присланных ему денег Ксенократ отложил три тысячи аттических драхм, а остальное отослал назад, сказав, что царь нуждается в деньгах больше.
Начало предложения, представлявшее собой какую-то философскую сентенцию, не сохранилось.
Первая половина стиха из «Илиады» (XII, 243): «Лучшая доля в одном – за отечество храбро сражаться».
Точная цитата из «Речи о венке» Демосфена (XVIII, 97). У Плутарха встречается еще раз в трактате «О суеверии» (Mor. 166f).
Точная цитата из Фукидида (II, 87, 4), бывшая, вероятно, ходячим выражением. Как афоризм эту фразу в «Повести о Левкиппе и Клитофонте» цитирует Ахилл Татий (VII, 10, 4).
Окончание первой части трактата не сохранилось. Опубл.: Вестник древней истории. 1979. № 4. С. 221–234. Печатается по публикации.
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 41. М., 1955. С. 74.
Борухович В.Г. В мире античных свитков. Саратов, 1976. С. 143–170; Бон-нар А. Греческая цивилизация. М., 1962. Т. 3. С. 234–248; Parsons E.A. The Alexandrian Library. L., 1952; Westermann W.L. The Library of Ancient Alexandria. Alexandria, 1954.
В Александрии учениками Стратона были знаменитый астроном Аристарх Самосский и, возможно, Герофил и Эрасистрат; первый известен как создатель анатомии, а второй – физиологии человека. См.: Sarton G. A History of Science: Hellenistic Science and Culture in the Last Three Centuries B. C. Cambridge, 1959. P. 32–34, 101, 129–134 etc.
Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. 2-е изд. Т. 41. М., 1955. С. 74.
Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. М., 1986. С. 314–315.
Дитмар А.Б. Рубежи ойкумены. М., 1973. С. 71–82; Sarton G. Op. cit. P. 99–114.
Фрейберг Л.А. Литературная критика в эпоху Александрийской образованности // Древнегреческая литературная критика. М., 1975. С. 185–216.
Hansen E.V. The Attalids of Pergamon. N.Y., 1947. Р. 353–394.
Одной из работ Антигона считается группа, изображающая Менелая с телом Патрокла, так называемая группа Паскино. См.: Hansen Е.V. Op. cit. Р. 288–289.
Münzer F. Zur Kunstgeschichte der Plinius // Hermes. 1895. Bd. 30. S. 499–547; Jex-Blake K., Sellers E. The Elder Pliny’s Chapters on the History of Art. L., 1895.
Nebert R. Studien zu Antigonos von Karystos // Neue Zeitschrift für Classiche Philologie. 1895. N 151. S. 363–375; 1896. N 153. S. 773–780.
Тексты Полемона см.: Вестник древней истории. 1983. № 3. С. 207–221.
Héraclite. Allégories d’Homère / Texte établi et trad. par E.Buffière. P., 1962.
Downey G. A History of Antioch in Syria from Seleucus to the Arab Conquest. Princeton; New Jersey, 1961. P. 132–133.
Selected Papyri in four Volumes. L., 1970. Vol. 3: Literary Papyri. Poetry / Texts, translations and notes by D.L.Page. P. 492.
Webster T.B.L. Hellenistic Poetry and Art. N.Y., 1964. P. 223–224. Опубл.: Эллинизм: Восток и запад / Отв. ред. Е.С.Голубцова. М., 1992. С. 298–315.
В настоящее время эта точка зрения подверглась серьезному пересмотру. См., например: Lebek W.D. Horaz und die Philosophie: die «Oden» // Aufstieg und Niedergang der Römischen Welt. 1981. N 31 (3). S. 2031–2092.
Отметим, что весь пафос знаменитого «Памятника» (Carm. III, 30) заключается именно в этом, а вовсе не в утверждении величия собственного гения, как это зачастую представляется читателю. Сравн.: Carm. IV, 9, 25–28: «Vixere fortes ante Agamemnona // multi, sed omnes inlacrimabiles // urgentur ignotique longa // nocte, carent quia uate sacre», то есть «Многие храбрецы жили до Агамемнона, но все они неоплаканными и безвестными поглощены долгой смертью, потому что у них не было священного поэта».
См. древнеегипетскую «Песнь
