wiber under dem harst weren" (Ibid. P. 186–187).
"garse habillée en habit d'homme", "jeune file vestue en habit de paige" (цит. no: Contamine Ph. Guerre, Etat et société à la fin du Moyen Age. Etudes sur les armées des rois de France, 1337–1495. Р., 1972. P. 451).
"…lequel la diffama moult de langage, comme (la) clamer ribaude et putain" (Journal d'un bourgeois de Paris / Ed. par C. Beaune. P., 1990. P. 258).
"la putain des Armignacz" (Procès en nullité. T. 1. P. 394).
"…e entrase con le vituarie e refreschamento dentro da Oriens, che may Ingelexi non avè argumento a muoverse, bem cridava contra la dita a dirli vilania, e che l'iera una putana e incantatrixe" (Chronique d'Antonio Morosini. P. 114).
По мнению автора мистерии, англичане обращались к Жанне не иначе, как kputin publique, fauce putin, ribaude, garce, а также sordere, enchanteuse, vaudoise, deablesse, dyable d'enfer (Le Mistere du siege d'Orléans / Edition critique de V. L. Hamblin. Genève, 2002. P. 468, 485–487, 489, 490, 493–495, 505–508, 518, 525, 526, 528).
"…et tercium quod vindicaret eum de suis adversariis, eosque omnes sua arte aut interficeret aut expelleret de hoc regno" (Procès de condamnation. T. 1. P. 214).
"…usa est divinationibus, detegendo mores, vitam et occulta facta aliquorum…, iactando se illa cognoscere per revelacionem" (Ibid.).
"Item dicta Iohanna, demones consulendo et utendo divinacionibus, misit quesitum quendam ensem absconsum in ecclesia Beate Katherine de Fierbois" (Ibid. P. 216).
"Ex quarum licterarum tenore clare constat dictam Iohannam a malignis spiritibus illusam esse et eos frequenter consulere in eius agendis" (Ibid. P. 222).
"Item quod Johanna presumptuose et temerarie se iactavit et iactat quod prescit futura, preterita prescivit et presentia occulta seu latencia, quod divinitati attribuitur, sibi, humane creature simplici et indocte, attribuendo" (Ibid. P. 230).
Подробнее о военной и политической ситуации, складывавшейся во Франции в ходе Столетней войны в первой трети XV в., см.: Rogers C.J. Henry Vs Military Strategy in 1415 // The Hundred Years War: A Wider Focus / Ed. by L.J.A. Villalon and D.J. Kagay. Leiden; Boston, 2005. P. 399–428; De Vries K. Joan of Arc. A Military Leader. Bath, 1999. P. 8–30, 57–68.
"…se i diti avese prexo Horiens, se poderia de lizier al tuto farse signory de Franza, e mandar el Dolfin per pan a l'ospedal" (Chronique d'Antonio Morosini. P. 16).
"Attamen in Dei potentiam relata nullam admirationem inducere debent, quia in paucis veluti in multis, victoriam etiam sexus muliebris interventu aequaliter praestare potest, ut in Debbora factum exstitit" (Jacobi Gelu ministri (archiepiscopi) Ebredunensis de Puella Aurelianensi dissertatio // Lanéry d'Arc P. Mémoires et consultation en faveur de Jeanne d'Arc. P. 1889. P. 565–600).
"Mulieres etiam, ut Judith et Esther nutu divino etiam vindictam exercuerunt" (Ibid. P. 578).
"Exempla possunt induci de Debbora et de sancta Katharina in conversione non minus miraculosa…, et aliis multis, ut de Judith et de Juda Machabeo" (Procès en nullité. T. 2. P. 37).
"Plus a fait ceste Pucelle / Que Hester, Judith et Delbora / Qui furent dames de grant pris, / Par lesqueles Dieu restora / Son pueple…" (Christine de Pizan. Ditié de Jeanne d'Arc. V. 216–220).
"Hinc exemplariter procedendo legitur de Delbora, Hester et Judith impetratam fore populo dei salutem" (Quicherat J. Op. cit. T. 3. P. 415).
Duparc P. La délivrance d'Orléans et la mission de Jeanne d'Arc // Jeanne d'Arc, une époque, un rayonnement. Colloque d'histoire médiévale, Orléans, octobre 1979. P., 1982. P. 153–158.
"…anchiènement femmes avoient fait merveilles, comme Judith et aultres" (Chronique de Tournai // Recueil des chroniques de Flandre. T. 3. P. 406).
Martin Le Franc. Le Champion des dames // BNF. Ms. fr. 12476. Fol. 101v.
"Unde ipse pius adjutor Deus in tribulatione tunc clementer et in opportunitate succurrit, quando maxime et ad extremum sibi necesse fuit; sicuti populo israelitico, de salute desperanti in Bethulia crudeliter obsesso, concessa est probissima Judith in summo necessitatis articulo, ut eum ab oppressione cui succumbebat liberaret…" (Procès en nullité. T. 2. P. 410).
Judith, Book of // Encyclopaedia Judaica. Jerusalem, 1975. T. 10. Col. 452–462; Judith (Livre de) // Catholicisme. Hier, aujourd'hui, demain / Encyclopédie publiée sous la dir. de G. Jacquemet. P. 1967. T. 6. Col. 1158–1165.
Dubarle А.-М. Judith. Formes et sens des diverses traditions. Rome, 1966. P. 80–102, 168.
Ibid. P. 112–113.
«Некая Юдифь, еврейская женщина, замыслила на Олоферна, обещая ему предать евреев, и тайно пришла к Олоферну. И увидал Олоферн ее красоту и проникся похотью к ней. И сказала она ему: "Повели, чтобы никто не подходил к тебе, пока я буду у тебя, потому что приходят многие, чтобы блудить со мною". И поверил он ей и остался с ней один, а все отошли. Три дня она была у него и, пока он спал, собравшись с духом, отсекла ему голову» (Истрин В.М. Хроника Иоанна Малалы в славянском переводе. М., 1994. С. 177).
Dubarle А.-М. Op. cit. Р. 44, 176–177; Stocker М. Judith. Sexual Warrior. Women and Power in Western Culture. New
