649
Относительно первого крестового похода см. Flori, J., Pierre l’Ermite…, op. cit., p. 283 sq. Относительно крестового похода 1101 г. см. Richard, J., Histoire de croisades, Paris, 1996, p. 84 sq.
Edbury, P. G. et Rowe, J. G., William of Tyre, Historian of the Latin East, Cambridge, 1988. На мой взгляд, авторы, охарактеризовав «информацией из вторых рук» (p. 55) те сведения, которые Гильом Тирский мог добыть о втором крестовом походе, чрезмерно преуменьшили их достоинства. Однако именно на его рассказе покоится большая часть наших современных знаний. См. также Constable, G., op. cit., p. 213–279.
Guillaume de Tyr, Willelmi Tyrensis Archiepiscopi Chronicon, éd. R. В. C. Huygens, Turnhout, 1986, lib. 16, cap. 27, linea 26. В данном случае я воспользовался электронной версией этого издания и приемлемым переводом в M. Guizot, Histoire de croisades par Guillaume de Tyr, Collection des mémoires…, Paris, 1824, t. II, 2, p. 513.
Ibid., (trad. p. 512).
Ibid.
Ibid., lib. 16, cap. 27, linea 40 sq.
Duby, G., Dames du XIIe siècle, op. cit., p. 31–32.
Chronicon, lib. 17, c. 8, linea 14–23.
Я согласен с предположением М. А. Паппано, связывающей воображаемое отсутствие целомудрия у Алиеноры с недостатком национальной верности. Столь же справедливым мне кажется замечание о том, что мотивировки Раймунда были «чисто политическими, основанными также на желании отомстить». Но, на мой взгляд, автор делает слишком поспешный вывод о том, что в повествовании Гильома Тирского отсутствует чувственный аспект проблемы, возникшей в Антиохии.
В данном случае я согласен с точкой зрения Ж. Маркаля, Aliénor…, op. cit., p. 222.
Owen, D. D. R., op. cit., p. 110.
Гипотеза, принятая Brooke, C. N. L, «The Marriage of Henri II…», op. cit., p. 3–8.
Можно grosso modo, с неизбежными неточностями, порожденными таким подходом, сравнить представления об Алиеноре, бытовавшие среди церковников ее времени, с представлениями о современных девушках из пригородов, бытующими в традиционных мусульманских общинах. Те из них, что объявляют себя «ni putes ni soumises», тем не менее включены в первую из этих категорий.
Harvey, R. E., The Troubadour Marcabru and Love, Londres, 1989, в частности, p. 131 sq.: Маркабрюн ссылался на предсказания Серкамона, согласно которому возмутительное поведение Алиеноры стало известно всей Европе, в том числе и Пуату.
Жак ле Гофф. Средневековый мир воображаемого. М.: «Прогресс», 2001. С. 8.
Flori, J., «Noblesse, chevalerie et idéologie aristocratique en France d’o”l (XIe−XIIIe siècles)», Renovacidn intellectual del Occidente europeo, siglo XII (XXIV Semana de Estudios Medievales, Estella, 14 a 18 de Julio de 1997), Pampelune, 1998, p. 349–382.
В литературе того времени «виллан» к тому же является атонимом понятия «куртуазный»: Raynaude de Lage, G., «“Courtois” et “Courtoisie” dans le Roman de Thèbes», Mélanges Jean Frappier, Genève, 1970, t. II, p. 929–933.
Flori, J., «Le chevalier, la femme et l’amour dans les pastourelles anonymes des XIIe et XIIIe siècles», dans Farai chansoneta novele, Hommage à Jean-Charles Payen, Caen, 1989, p. 169–179. Перекликается ли с этим видением концепция женщины в «субкультуре» наших пригородов?
Hays, H. R., The Dangerous Sex: The Myth of Feminine Evil, New York, 1964.
Metz, R., «Le statut de la femme en droit canonique médiéval», La Femme (Recueil de la société Jean Bodin, t. XII, 2), Bruxelles, 1962, p. 59–113.
См., например, Herliny, D., «Land, Family and Women in Continental Europe from 700 to 1200», Traditio, 18, 1962, p. 89–120; Bullough, V. L. et Bullough, B., The Subordinate Sex, Urbana, 1973.
Aurell, M., «La détérioration du statut de la femme aristocratique en Provence (Xe−XIIIe siècles)», La Moyen Âge, 91, 1985, p. 5–32; id., La Noblesse en Occident (Ve−XVe siècle), Paris, 1996, p. 67 sq.; Bruckner, M. T., «Fiction of the Female Voice: the Women Troubadours», Speculum, 67, 1992, p. 865–891, в частности, p. 869.
См. Coppin, J., Amour et mariage dans la littérature française du Nord au Moyen Âge, Paris, 1961; Goody, J., L’Évolution de la famille et du mariage en Europe (trad, fr.), Paris, 1985, в частности, p. 123 sq.; Brooke, C. N. L., The Medieval Idea of Marriage, Oxford, 1989, в частности, p. 122 sq.; Gillingham, J., «Love, Marriage and Politics in the Twelfth Century», Forum for Modem Language Studies, 25, 1989, p. 292–303 (repris dans Gillingham, J., op. cit., p. 243–255); Cartlige, N., Medieval Marriage: Literary Approaches 1100–1300, Cambridge, 1997.
Verdon, J., La Femme au Moyen Âge, Paris, 1999, p. 27 sq. Это напоминает положение девушек-иммигранток из мусульманских семей, живущих в городской среде Франции XXI в.
Bloch, R. Н., Etymologies and Genealogies. A Literary Antropology of the French Midde Ages, Chicago, 1983, p. 356 sq.
Flori, J., «Qu’est-ce qu’un “bacheler”?», Romania, 96, 1975, p. 290–314.
Duby, G., «Les transformations socials dans le milieu aristocratique», dans Bautier, R.-H. (éd.), La France de Philippe Auguste, Paris, 1982, p. 711–719.
Выражение Moore, J. C, «Love in XIIth Century France. A Faiture in Synthesis», Traditio, 24, 1968, p. 429–443, в частности p. 437–440.
См. интересные рассуждения на этот счет в Baldwin, J. W., Les Langages de l’amour dans la France de Philippe Auguste (trad. B. Bonne), Paris, 1997, в частности, p. 182 sq.
Rocher, D., «Le débat autour du mariage chez les clercs et les écrivains “mondains” à la fin du XIIe et au début du XIIIe siècle», Cahiers d’études germaniques, 1987. Согласно J. Ch. Payen, упадок куртуазной идеологии стал причиной нового кризиса в сфере брака в конце XIII века. Cf. Payen, J. Ch., «La crise du mariage à la fin du XIIIe siècle d’après la littérature française du temps», dans Duby, G. et Le Goff, J. (éd.), Famille et parenté dans l’Occident médiéval, Rome, 1977, p. 413–426.
См. Oulmont, Ch., Le Débat du clerc et du chevalier dans la littérature poétique du Moyen Âge, Paris, 1911. В гипотезу этого автора были внесены некоторые изменения: Faral, E., Recherches sur les sources latines des contes et romans courtois du Moyen Âge, Paris, 1913, p. 191 sq.; Lejeune, R., «L’extraordinaire insolence du troubadour Guillaume IX d’Aquitaine», Mélanges Pierre Le Gentil, Paris, 1973, p. 485–503; Gouiran, G., «”Car tu es cavaliers e clercs” (Flamenca, v. 1899): Guilhem ou le chevalier parfait», Le clerc au Moyen Âge (Senefiance, № 37), 1995, p. 198–214; Grossel, M.-G., «”Savoir aimer, savoir le dire”, notes sur les débats du Clerc et du Chevalier», ibid., p. 279–293; Kay, S., «Courts, Clerks and Courtly Love», dans Krueger, R. L. (éd.), The Cambridge Companion to Medieval Romance, Cambridge, 2000, p. 81–96.
Bezzola, R. R., «Guillaume IX et les origines se l’amour courtois», Romania, 66, 1940–1941, p. 145–237; см. также тонкие замечания Mancini, M., «Guglielmo IX “esprit fort”», dans Kraus, H. et Rieger, D., Mittelalterstudien Erich Köhler zum Gedenken, Heidelberg, 1984, p. 179–191.
Paterson, L. M., The World of the Troubadours. Medieval Occitan Society, c. 1100–1300, Cambridge, 1993, p. 70 sq. (trad. fr. Le Monde des Troubadours. La société médiéval occitane, 1100–1300, Montpellier, 1999): в своем сравнении автор опирается на мой собственный анализ произведений, написанных на старофранцузском языке, cf., Flori, J., «La notion de chevalerie dans les chansons de geste du XIIe siècle», Le Moyen Âge, 81, 1975, 2, p. 211–244 et 3/4, p. 407–444; см. также id., «La notion de chevalerie dans les romans de Chrétien de Troyes», Romania 114, 1996, 3–4, p. 289–315.
Lazar, M., Amour courtois et fin’amors dans la littérature du XIIe siècle, Paris, 1964; автор, однако отличает fin’amors, почитаемую еретический и аморальной, от куртуазной, более нравственной любви Кретьена де Труа, поскольку последний сумел, по крайней мере, в некоторых романах, примирить куртуазность и супружескую любовь. Напротив, A. Pulega (Amore cortese e modelli ideologici. Guglielmo IX, Chrétien de Troyes, Dante, Milan, 1995) полагает, что Кретьен де Труа принял куртуазную модель и защищал fin’amors во всех своих романах. См. также похожее мнение у Beltrami, P. G., «Chrétien, l’amour, l’adultère; remarques sur le “chevalier de la charrette”», Actes du 14e congrès international arthurien, Rennes, 1984, p. 59–69.
Ribard, J., Chrétien de Troyes, le chevalier de la charrette, essai d’interprétation symbolique, Paris, 1972. Автор недавно обобщил свою гипотезу в других произведениях: см. id., Du mythique au mystique, la littérature médiéval et ses symboles, Paris, 1995.
Jeanroy, A., La Poésie lyrique de troubadours, Paris, 1934.
Rougemont, D. de, L’Amour et l’Occident, Paris, 1971, passim, в частности p. 27 sq.
См. Nelli, R., La vie quotidienne des Cathares du Languedoc au XIIIe siècle, Paris, 1969, в частности p. 59 sq.; Nelli, R., L’Éique des troubadours, Toulouse, 1963.
Brenon, A., «Fin’ Amors et catharisme: Peire Vidal et Raimond de Miraval entre Laurac et Cabanet», dans L’État toulousain et les troubadours, Actes du colloque du CELO, Toulouse, 1988, Annales de Littérature Occitane, I, 1994 (repris dans Brenon, A., Les Archipels cathares. Dissidence chrétienne dans l’Europe médiéval, Cahors, 2000, p. 324–340).
Duby, G., «Le modèle courtois» dans Duby, G. et Perrot, M., Histoire des femme en Occident, t. 2. Le Moyen Âge (dir. Christiane Klapish-Zuber), Paris, 1991, p. 507.
Гипотезу об арабском происхождении куртуазной лирики разделяет, в частности, Denomy, A. J., The Heresy of Courtly Love, New York, 1947.
Об отношениях Гильома IX с дворами Испании см. главу 1.
