напал на него за это распоряжение, что Феодосий отказался от его выполнения и оставил дело безнаказанным. См.:
Evagr. 1, 13.
Malala. С. 35 и Chron. 389.
Theod. Lect. 2, 2. Ср.: Georgii Cyprii Descr. orb. Rom. v. 1096 p. 56. Gelzer(где названо Евангелие от Марка).
Proc. Gaz. Paneg. с. 5.
С 477 по 485 год. — Cod. Just. 1, 2, 15; 1, 23, 7; 1, 29, 3.
Malchi frg. 9 и 11. О размере уплат в судах сохранился указ Зенона от 487 года. Cod. Just. 7, 41, 5.
Procop. Gaz. Paneg. 11, p. 503. — ώς γὰρ οἰ ἐμπορίας τινὸς προεστηκότες, τὰς ἀρχὰς ὠνίους ἐποίουν καί ἣν ἰδεἳν ἐν ἀρχης σχήματι πιπρασκομένας τὰς πόλεις...
Johan. Lyd. De magistr. 3, 45.
Малала сохранил их имена: прасины получили александрийца Автокиона, с прозвищем Карамалл, венеты — Рода, также александрийца, по прозвищу Хрисомалл; красные — Элладия из сирийского города Эмессы, белые — Кацамия из Кизика, по прозвищу Маргарит (Malala. 386) — Что значит эпитет ἔμμαλος, остается неясным. Отметим, что приятельница императрицы Феодоры носила имя Хρυσομαλλώ — Procop. h. a. 17, 34. Интересно отметить, что Элладий помянут в указе Теодориха (Cassiod. Var. 1, 32). Очевидно, он как странствующий артист показывал и в Риме свое искусство.
Marcel. Сот. s. а. сообщает, что он был задушен в заточении на острове Панорме, по приказанию Зенона.
Malala. 390. Chron. Pash. 606. — О кончине Зенона ходили впоследствии странные и маловероятные слухи, будто он в пьяном виде был принят за мертвого и уложен в гроб. А когда истина выяснилась, Ариадна не захотела открыть гроба, и Зенон был заживо погребен. — Zonara. 14, 2, 32-35.
Constant. Porphyrog. De cerim. 417-425.
Смысл этой фразы, которую передаю дословно, по-видимому, такой: прогони исавров!
Theoct. Lect. 2, 7.
Theoph. 134, 19-35.
Procop. Gaz. Paneg. c. 34.
Theod. Lect. 2, 6; Evagr. 3, 32. — Евагрий сообщает, что рукописание Анастасия получил на хранение Македоний, скевофилак храма св. Софии.
То было родовое имя Константина Великого.
Johan. Antiochen. С. 100: τό τἣς δηλατορίας πάϑος. — Указ этот в извлечении и без заголовка сохранился в Юстин. Кодексе — 10, 11, 7.
Prise. Paneg. 119-121.
Sic qui sperabant caplivas ducere matres,
Atque frui spoliis urbis sacrique Palati
Et reges iterum, infandum, se reddere nobis...
Так, те, кто надеялись пленницами увести матерей
И воспользоваться городом и Священным Палатием как военной добычей
И цари [их] снова, нет слов, сдались нам...
(пер. А. Г. Грушевого).
Marc. Сот. s. а. 491 (Chron. min. 94).
Malala. De ins. с. 36. По-видимому, сюда относится сообщение Иоанна Никиусского (Chron. de Jean de Nik. с. 89, p. 490).
Johan. Antiochen. с. 100. — Местность Bροχϑοί или Bρόχοι, как ее называет Прокопий (De aed. 1, 8), — находилась напротив Сосфения. Имя это было искажением слова Пρόοχϑοι.
Он был побочный брат Илла, но во время поднятого им бунта сражался против него, сохраняя верность Зенону.
Численность выступившего из Исаврии ополчения Иоанн Антиохийский определяет в 100 000 человек исавров «римлян», к ним присоединившимся.
Первое — Иоанн Антиохийский, второе — Евагрий из Евстафия Епифанийского. Jord. Rom. 354.
Указ на имя одного из них датирован 1 января 492 года. Cod. Just. 12, 35, 18.
Johan. Antioh. с. 100.
Для имперских войск Иоанн Антиохийский дает цифру две тысячи, но текст в этом месте неисправен.
Teoph. 138, 20-28.
Marc. Com. s. а. 496 (Chron. min. II 95).
По свидетельству Марцеллина, голова Афинодора была отослана в Тарс (Chron. min. И 95).
Malala. с. 393.
Malala. с. 38 (= Chron. 384 = Chron. Pasch. 608). В Пасх. Хрон. событие записано под 498 годом. В хронике Марцеллина (Chron. min. II 94) дата — 493 год. По-видимому, такая датировка вернее, так как этот бунт помянут в письме папы Геласия — Gelas. Epp. 8 (P. L. 59, р. 46). Папа Геласий занимал римский престол в 492-495 гг.
Gelasii ер. 6. (P. L. 59, р. 46 А).
Jos. Styl. с. 35.
Очевидно, это тот самый языческий праздник, который был повсеместно распространен на Востоке под именем Maiuma. При Аркадии он подвергся запрещению. Cod. Theod. 15, 6, 2 (399 г.). См. комментарий Готфреда (т. V. С. 325-328).
Malala. с. 39; Johan. Antioch, с. 101. — В хронике Марцеллина (Chron. min. II 95) эти беспорядки описаны под 507 годом.
Jos. Styl. с. 47.
Prise. Paneg. v. 218-227; Procop. Gaz. с. 15-16.
* О характере плясок, которые воспретил Анастасий, весьма неодобрительно отозвался Прокопий Газский (Paneg. с.
