образом, в этих местах могла быть агитация с Запада. О протесте Виталиана знали не только в Риме, но и в далекой Галлии, как свидетельствует о том письмо Авита, епископа Вьенны. (
Aviti Ep. 42), обращенное к Виталиану, от имени Сигизмунда еще при жизни Гундобала. (P. L. 59.).
Capitatio animalium — Cod. Theod. 11, 20, 6.
Консул 500 года, вместе с Ипатием действовал в 503 году на театре войны с персами. Малала (Chron. 404), называет его фригийцем по происхождению.
κυρωϑἣναι δὲ καὶ τἣν ὀρϑὣς ἔχουσαν δόξαν.
ἂξειν δὲ ὓποσχόμενος τονς τἣς πρερβυτέρας Ρὣμης τὰ περὶ τἣς δόξης τὣν ίερὣν καταστήσοντας. Exc. de ins. p. 144.
Marc. Сот. s. a. (Chron. min. II 99).
Моммзен в своих разъяснениях этого свидетельства Иоанна Антиохийского (Hermes, VI (1872), с. 354, примеч. 1), видит в этих телегах артиллерию, ссылаясь на свидетельство Вегеция, (Epit.r. m. 2, 25). Но со времен Вегеция прошло более ста лет, состав армии и тактика изменились, в особенности на этом театре войны, и в таборе армии Ипатия нельзя видеть ничего, кроме обычного у готов carrago, о котором сообщает Аммиан Марцеллин в рассказе о битве с готами. (3, 258 (31, 7, 7)).
Такую цифру дает Иоанн Антиохийский (Exc. de insid. p. 146), у Марцеллина иначе: nongenta pondo auri exceptis regalibus muneribus, pro pretio tunc accepit Hypatii iam mille centum auri libris cum Uranio captivo sibi a suis in Sozopoli ablatis. — Итак, за Ипатия было уплачено 2 тысячи фунтов золота (Chron. min. II 99). Моммзен в своем разборе отрывка Иоанна Антиохийского (Hermes, VI, 350, п. 3) полагает, что у Марцеллина стояло Lauri pondera — pondus в смысле кентенария.
Такую же клятву, без упоминания о димах, брал некогда с Зенона Теодорих остготский.
Территория сабиров недостаточно определенно показана у Прокопия. Проф. К. П. Патканов извлек из одного новоизданного списка географии Моисея Хоренского (Журн. Мин. Нар. Просв. 1883, март. С. 31) следующее свидетельство о местожительстве сабиров: «К востоку (от гуннов, живших севернее Дербента — Вараджана) живут сабиры до реки Талта (Атель — Волга), отделяющей азиатскую Сарматию от Скифии, то же, что Апахтар или Туркестан. Царь их зовется хаган, а царица, жена хана, — хатун».
Johan. Antioch, с. 103; Marc. Сот. s. a; Malala. 406.
Theod. Lect. II 36. — Македоний сохранил до самой смерти враждебное чувство к Анастасию. По сообщению Феодора Чтеца, один из верных Македонию людей, по имени Феодор, имел видение по смерти Македония. Ему явился Македоний и приказал передать царю такие слова: «Я ухожу к моим отцам, веру которых я сохранил до конца, и не перестану умолять Господа, пока ты не придешь, чтобы нам предстать на суд».
Vict. Топп. s. a. (Chron. min. II 195).
Procop. De aed. 3, 4.
Так комбинирует эти события Моммзен.
Theoph. 161, 40. — ἔλεγεν νόμον εἴναι κελεύοντα βασιλέα κατʹ ἀνάγκην ἐπιορκεἳν καί ψεύδεσἓαι.
Храм Архангела Михаила был выстроен Константином Великим на месте, где ему было видение, как сообщает Феофан (р. 24, 1). Он находился на побережье (’Aναπλοὓος), близ Сосфения, т. е. нын. Стении. Pargoire. о. с. р. 82 sq.
Так как огненосные суда имел Гензерих в 468 году, то в этом сообщении Малалы нет ничего невероятного.
Malala. Chron. 402-406 (короче — с. 41). Рассказ Евагрия (3. 43) представляет сокращение изложения Малалы. Jean de Nik. 497-500.
Иордан (Rom. 358) знает о многократных поражениях Руфина и Алафара в войне с Виталианом. — Rufinus Alathorque mag. mill. saepe superati, saepe incise ab eo et spreti sunt.
Cünter. Coll. Avellana. 109 (II 501-502); 107 (500). — ut adea, quae de Scythiae: partibus mota sunt, unde et concilium fieri convenire perspeximus mediatorem se apostolatus vester faciat, ut contentionibus mutatis unitas sanctae restituatur ecclesiae. — Письмо 107 получено в Риме 28 марта 515 года, а 109 — 14 мая.
Ib. 115 (II 510-513) от 15 авг. 515 г.
Günter. Collectio. Avellana. 113 (II 506-507). У Манси титул короче и не в том порядке (8, 399). — Цель письма — просьба к сенаторам воздействовать на то, чтобы Теодорих и папа внимательно отнеслись к послу императора и не полагались только на слухи, которые заносили в Рим беглецы, т. е., вероятно, монахи.
Ib. 114 (II 508-509).
Günter. Collectio. Avellana. 116 и 116 а (II 513-520).
Ib. 125 (II 537-540). §11: Nunc universa, quae sint facienda, perpendite, quia grave esse dementia nostra iudicat de ecclesia venerabili propter mortuos vivos expelli nec sine multa effusione humanae sanguinis scimus posse ea, quae super hoc scribitis, ordinari.
Ib. § 8. Nam pro hac causa attestantur nobis etiam divinae litterae ad Alexandriam non semel sed multotiens destinatae, per quas obiurgavimus, cur sibi non arbitrarentur posse sufficere directam fidei doctrinam recedentes ab anathemate Chalcedonensis synody vel venerandae memoriae Leonis episcopi.
Duchesne. L’lllyricum eccldsiastique (Byz. Zeitsch. I (1892). 511-550); Лепорский П. И. История Фессалоникского экзархата до присоединения его к Константинопольскому патриархату. СПб., 1901. С. 199 и сл.
Marc. Сот. s. a. (Chron. min. II 99).
Mansi. 8, 407.
