Посольство было отправлено 5 апреля 517 года. — По этому поводу папа вел переписку с Авитом, епископом Вьенны (Aviti Ep. 87(P. L. 59)).
Coll. Avel. 138 (II 565): inrationabile iudicantes illis precum adhibere bonitatem, qui rogari se nolint contumaciter respuentes. Iniuriari enim et adnullari sustinere possumus, iuberi non possumus.
Mansi. 8, 407. Imperator furore repletus eiecit eos (sc. legatos) et imposuit in navi periculosa cum militibus, ut niillam civitatem ingrederentur. Legati autem sedis apostolicae secretius epistolas fidei permanus monachorum et orthodoxorum exposuerunt per omnes civitates.
Феофан (161, 12) корит императора за его вероломство и честит кличкой «манихействующего», которую тогда давали всем сторонникам Энотикона.
Theoph. 164, 8-12.
Присциан славит Анастасия в таких стихах (135-139):
Insidias nemo diras metuitque venenum
Linguae, quo multi ceciderunt crimine ficto.
Perdita res populi fuerat sub tempore diro;
Restituit tamen hanc domini prudentia mira,
Perficiens firmum, quod cepit debile, regnum.
(Никто не боится жестоких коварств и яда языка, от чего прежде гибли многие по ложному обвинению. Погибшим было дело народа в жестокое время. Его восстановил, однако, дивный разум владыки, сделавший прочным царство, которое он принял слабым).
Procop. Car. Paneg. с. 11-12; Prise, vv. 201:
Aurum non adhibes, moderantes ante solebant
Quod dare, ne liceat socios evertere furtis.
Иоанн видит в этом умаление достоинства этого сана. De mag. 3,49: τᾓς ἐπαρχότητος τρόπω χαμαιζήλου δικαστοὓ μόναις ταἳς ἰδιωτικἳς διαδικσίαις σχολαζούσης.
Johan. Lyd. De mag. 3, 50. Так как образование по древним традициям имело своим идеалом владение словом, то от будущих юристов требовалось заявить свое искусство в публичных речах, которые награждались щедрыми премиями.
Prisc. Paneg. vv. 239-253. «Но все хвалы в твою честь, государь, превосходит разумное решение избирать верных стражей двора, чтобы через них возрастало римское могущество... Ты, великий государь, праведным своим решением избираешь своими помощниками людей, блистающих красноречием, постигших науку, потевших на поприще муз, и мудрость их укрепляет римские законы. Ты один даешь им награды, достойные их трудов, обогащая их дарами и проявляя в отношении к ним твою благосклонность».
Факт этот сообщает Иоанн Лидиец. — Три сына Анфимия участвовали в бунте против Зенона в 479 году — Маркиан, Прокопий и Ромул. Их четвертый и, вероятно, младший брат был Анфимий. В 515 году император предоставил ему консульство.
Johan. Lyd. De mag. 3, 45.
Malala. 394.
Evagr. 3, 42.
Cod. Just. 10, 27, 1.
Ib. 10, 27, 2. — Сюда же относятся два указа, помещенные в другой титул в Кодексе, а именно: 1, 4, 17 и 18.
Evagr. 3, 39; Procop. Gaz. с. 13.
Jos. Styl. с. 32; Chron. Edess. ed. Halier. № 74, p. 118. Эта хронология подтверждается свидетельством Кирилла Скифопольского в Житии св. Саввы (гл. 54). На приеме у Анастасия весною 512 года Савва поминал об этой милости императора, которою Палестина пользуется уже 13 лет.
Johan. Lyd. De mag. 3, 47.
Prisc. Paneg. vv. 193-197.
Evagr. 3, 42.
Johan. Lyd. De mag. 3, 49. — В этих жалобах и сожалениях об умалении значения префектуры есть большая доля наивности и недоразумения. Общее заведование податным делом осталось в руках префектов, как видно из свидетельства Кирилла Скифопольского (Житие св. Саввы, гл. 54).
Jos. Styl. с. 67, 82, 94.
Malala. 406.
Jos. Styl. с. 40.
Ib. с. 43.
Ib. с. 79.
Ib. с. 85.
Житие св. Саввы, гл. 54.
Johan. Antioch. De virt. с. 73 (p. 205).
Jos. Styl. c. 100.
Cod. Just. 11, 48, 19.
По предположению Seeck’a, счет на мешки мелкой медной монеты был введен Диоклетианом в 302 году, одновременно с изданием его эдикта de pretiis rerum venalium.
Marc. Com. s. a. 498. Nummis, quos Romani Terentianos vocant, Graeci follares, Anastasius princeps suo nomine figuratis plasabilem plebe commutationem distraxit. — Вид новой монеты см.: Гр. И. И. Толстой. Византийские монеты. Вып. 2 (1912). Табл. 12.
Cod. Just. 10, 78 — фунт серебра ценился в пять солидов, т. е. 1:14,4 или 100 фунтов меди.
В начале правления Юстиниана считалось 210 фоллов на одну золотую номизму (Procop. Hist. arc. с. 25, 4), а в 534 году — 200 (Cod. Just. 10, 29).
Malala. 401. — Старые комментаторы хроники Малалы правильно объяснили этимологию слова κόπτω — рубить, резать, и δέρμα — кожа, но в юридическом материале не нашли никаких указаний по этому поводу. К. Э. Цахариэ фон Лингенталь в своей Geschichte des byzantinischen Rechts не остановился на этом вопросе. Mitteis привел свидетельство Малалы в своем капитальном исследовании Reichsrecht und Volksrecht (Leipzig, 1891. P. 362) и указал, что в Сирии и Палестине держался
