огромный чан, от которого в разных направлениях отходят десять больших труб.
«Да, – говорите вы, – но для чего все это?»
И затем Уилло разъясняет вам поразительные факты о Пон-дю-Гар. Титанический подвиг по каменной кладке даже не был необходим для выживания жителей Нима, где есть хороший источник, снабжающий город достаточным количеством питьевой воды. Но горожанам нужно было больше воды для фонтанов, журчащих в двориках, для бань и уборных, для стирки белья и поддержания чистоты в доме. Другими словами, вода требовалась им для роскоши и демонстрации того, насколько они стали римлянами, – при этом они установили гигиенические стандарты, с которыми сравнялись лишь в XIX веке.
А у Уилло есть работа – он хлопочет в своего рода гастропабе, который называется thermopolium, где продает горячие закуски. Уилло предлагает вам переночевать у него, и следующие несколько недель вы исследуете Ним и помогаете в пабе, при этом начинаете понимать, что значит быть римлянином. Вы следуете за Уилло в thermopolium, посещая разные части города, подобно тому как необработанный кусок металла проходит кузовной, покрасочный и сборочный цех на автозаводе, и с каждым ритуальным процессом вы становитесь все более римлянином.
Вы прогуливаетесь по главной торговой улице, крытой галерее со множеством лавок, вы замечаете регулярную планировку городских улиц. Вы начинаете понимать церемонии римской жизни и понятия приличия, вы видите, как некоторых людей заставляют посторониться, чтобы дать место другим, вы становитесь свидетелем обрядов по задабриванию богов, проводимых перед святилищами и храмами.
Не сразу и запинаясь вы начинаете произносить латинские фразы, необходимые для понимания заказов легионеров, приходящих в thermopolium, а в один прекрасный день Уилло говорит, что пришло время для бани. Вы свинопас и никогда не были в бане, а поскольку вы галльский свинопас, она вам крайне необходима.
Вы идете в общественную баню, которую воздвиг какой-то великий человек из округи, к вашему изумлению, вас пропускают внутрь, поскольку сегодня день лавочников и прочего сброда. Вы снимаете изношенные и запачканные штаны, и после того, как вы побывали в горячем и холодном помещении, кажется, что последние остатки галльской грязи исходят из ваших пор, взамен которой вы наполняетесь римскостью. Опыт по раздеванию перед другими галло-римлянами в бане был несколько тревожным, вы услышали смешки, которые вызвали ваши обнаженные формы.
«Что это?» – спрашиваете вы Уилло, когда он достает пару щипцов. Как можно ожидать от людей, живущих в лесах и на прогалинах, вы повсюду покрыты волосами, а римляне по какой-то причине щепетильны в отношении растительности на теле.
После их завоевания Британии мы заметили гигантское увеличение распространенности щипцов в археологических находках, ведь британцы выяснили, что, на взгляд римлян, значительно лучше быть гладкокожим человеком, чем волосатым. Итак, вы выщипываете прежнего галльского себя и самым интимным путем преобразуетесь в галло-римлянина. Вы покрываете себя оливковым маслом и соскребаете стригилем грязь со своего тела. Когда вы возвращаетесь в комнату для переодевания, кажется совершенным сумасшествием натягивать на себя старые затхлые штаны, – вы находите римскую тунику, сходную с той, которую надевает Уилло для работы в пабе.
Вы выходите из бани чистым, выбритым, выщипанным, одетым в тунику и уже подумываете, что неплохо бы облачиться в одну из тог. Но удовольствия, выпавшие на этот день, еще не закончены.
Уилло раздобыл билеты на игры, которые проходят в амфитеатре Нима, и у вас начинает сильно биться сердце: игры, ludi circenses, знаковое мероприятие Древнего Рима. Часто по пути в thermopolium вы слышали крики толпы и задумывались, что же происходит в этом огромном эллиптическом сооружении, вмещающем 21 тысячу зрителей? Вы проходили мимо гигантского строения с двумя ярусами аркад, вдыхая аммиачное зловоние мочи и фекалий, пропитавших опилки, и смотрели на лица в толпе, выплескивающейся из выходов (vomitoria), вы замечали восхищение людей, увидевших что-то одновременно возбуждающее и ужасное.
XI
Игры
200 тысяч человек были убиты в одном Колизее («Pollice verso» («С повернутым пальцем»). Жан-Леон Жером. Холст, масло. 1872 год. Художественный музей Финикса, Аризона, США/Bridgeman Art Library)
Истоком римских игр, возможно, послужил древний этрусский обычай убивать пленников во время похорон воинов, а первый бой гладиаторов был устроен в 264 году до н. э. Децимом Юнием Брутом, который использовал для этого римский forum bоarium, или бычий рынок. С течением времени игры становились более изощренными, экзотическими и дорогостоящими и превратились не только в средство массового развлечения и контроля, но и в ужасающую декларацию римских ценностей.
К концу I века н. э. по всей империи были воздвигнуты амфитеатры. В Риме эти развлечения были эксклюзивной прерогативой императора, а в провинциях их обычно проводили магистраты, тем или иным образом связанные с его культом. Устроитель подобных игр был известен как munerator, или же, чтобы подчеркнуть, насколько малое изменение произошло в значении слова, организатор этих порочных и будоражащих развлечений именовался editor [59].
У игр было три элемента. Первый из них – venationes, когда на аренах проводилась травля и умерщвление диких животных, иногда сами императоры бесчестили себя, принимая в них участие. Коммод, стремясь добиться расположения толпы, накидывал на себя львиную шкуру, брал дубинку или копье и убивал на арене обездвиженных животных со всей храбростью миллионера, стреляющего по цирковому носорогу на ранчо для отдыхающих во Флориде. В 248 году, когда Рим праздновал свое тысячелетие, в программе игр значились тридцать два слона, дюжина тигров, более пятидесяти львов и шесть гиппопотамов. Вы можете решить, что интерес к убийству львов иссякает с течением времени, и будете правы. Вот почему они взялись за бедных бегемотов.
Следующими по очереди были noxii, приговоренные к казни преступники, и наступало время для хорошего семейного просмотра в римском его понимании, когда ворам или убийцам отпиливали ноги, намазывали культи медом и предлагали медведям съесть оставшееся.
Хотя при этом вкусы римлян всегда удовлетворялись, исход казни не вызывал никакого сомнения, ей не хватало напряжения боя гладиаторов, кульминации игр. В отличие от фильмов состязания гладиаторов обычно проходили один на один, и, поскольку обучение бойцов было дорогим, имелись серьезные финансовые стимулы, чтобы позволить сражающимся выжить.
Но часто этого не происходило. Гладиаторы умирали страшной смертью, с отрубленными конечностями и вывалившимися на песок кишками, под одобрительные возгласы толпы. Это одна из тех причин, по которым иные из нас находит римлян жестокими и неспособными понравиться, именно поэтому столь многие предпочитают греков. Но даже греки приходили на игры, чтобы получить удовольствие, и археологи в Эфесе не только нашли череп гладиатора, вооруженного сетью, – он назывался retiarius, – но и обнаружили трезубец, который сделал три неровных отверстия в верхней части его головы.
Разумеется, многие неодобрительно относились к играм. Но они осуждали их со всей тщетностью тех, кто воротит
