точностью, она будет явно превосходить старую; и даже тогда мы должны будем сказать о солнце то же, что Галилей мог сказать о земле — ppur si muove. Тем временем Тихо Браге отверг гелиоцентрическую гипотезу на том основании, что Коперник не дал убедительного ответа на возражения Птолемея. Более удивительным, чем такое неприятие, является относительная быстрота, с которой новая система была принята такими астрономами, как Ретик, Осиандр, Джон Филд, Томас Диггес и Эразм Рейнгольд, чьи «Прутенические таблицы» (1551) небесных движений были в значительной степени основаны на Копернике. Католическая церковь не возражала против новой теории, пока она представляла собой гипотезу; но инквизиция нанесла беспощадный ответный удар, когда Джордано Бруно принял гипотезу за истину и сделал очевидными ее последствия для религии. В 1616 году Конгрегация Индекса запретила читать De Revolutionibus «до исправления»; в 1620 году разрешила католикам читать издания, из которых были удалены девять предложений, представлявших теорию как факт. Книга исчезла из пересмотренного Индекса 1758 года, но запрет был отменен только в 1828 году.
Геоцентрическая теория достаточно хорошо вписывалась в теологию, которая предполагала, что все вещи были созданы для использования человеком. Но теперь люди чувствовали себя выброшенными на второстепенную планету, чья история была сведена к «простому местному элементу в новостях Вселенной». 48 Что может означать «небо», когда «верх» и «низ» потеряли всякий смысл, когда каждый из них превращается в другой за полдня? «Нет более опасной атаки на христианство, — писал Иероним Вольф Тиху Браге в 1575 году, — чем бесконечный размер и глубина небес» — хотя Коперник не учил о бесконечности Вселенной. Когда люди остановились, чтобы поразмыслить над последствиями новой системы, они, должно быть, удивились предположению, что Творец этого огромного и упорядоченного космоса послал Своего Сына умереть на этой маленькой планете. Вся прекрасная поэзия христианства, казалось, «улетучивалась» (по выражению Гете) от прикосновения польского священнослужителя. Гелиоцентрическая астрономия заставила людей переосмыслить Бога в менее провинциальных, менее антропоморфных терминах; она бросила теологии самый сильный вызов в истории религии. Поэтому революция Коперника была гораздо глубже Реформации; из-за нее различия между католическими и протестантскими догмами казались тривиальными; она указывала за пределы Реформации на Просвещение, от Эразма и Лютера до Вольтера, и даже за пределы Вольтера на пессимистический агностицизм XIX века, который добавит дарвиновскую катастрофу к коперниканской. У таких людей была только одна защита: лишь небольшое меньшинство в любом поколении осознавало последствия их мысли. Солнце «взойдет» и «зайдет», когда Коперник будет забыт.
В 1581 году епископ Кромер поставил памятник Копернику у внутренней стены Фрауенбургского собора, рядом с могилой каноника. В 1746 году памятник был снят, чтобы поставить статую епископа Шембека. Кем он был? Кто знает?
III. МАГЕЛЛАН И ОТКРЫТИЕ ЗЕМЛИ
Исследование Земли происходило быстрее, чем составление небесных карт, и оказало почти такое же разрушительное влияние на религию и философию. Меньше всего продвинулась вперед геология, поскольку библейская теория сотворения мира была поставлена под сомнение верой в ее божественное авторство. «Если в отношении сотворения, описанного в Бытие, возникнет неверное мнение, — говорил итало-английский реформатор Питер Мартир Вермигли, — все обетования Христа окажутся ничем, и вся жизнь нашей религии будет потеряна».49 Помимо разрозненных предположений Леонардо, наиболее значительную работу в области геологии в первой половине XVI века проделал Георг Агрикола. Обратите внимание на этот отрывок из книги «De ortu et causis subterraneorum» (Базель, 1546) о происхождении гор:
Холмы и горы порождаются двумя силами, одна из которых — сила воды, другая — сила ветра; к ним следует добавить огонь в недрах земли….. Ибо потоки прежде всего вымывают мягкую землю, затем уносят более твердую, а потом скатывают камни, и таким образом за несколько лет они вырывают равнины или склоны….. В результате такой выемки на большую глубину в течение многих веков возникают огромные возвышенности….. Ручьи… и реки приводят к тому же результату своим стремительным течением и омыванием; по этой причине их часто можно увидеть текущими либо между очень высокими горами, которые они создали, либо рядом с берегом, который их окаймляет….. Ветер создает холмы и горы двумя способами: либо… он яростно двигает и перемешивает песок, либо, будучи загнанным в потаенные глубины земли, он пытается вырваться наружу.50
Книга Агриколы «De natura fossilium» (1546) стала первым систематическим трактатом по минералогии; его «De re metallica» включала первую систематическую стратиграфию и, как мы уже видели, дала первое объяснение рудных месторождений.
Этнография породила два крупных труда: Cosmographia universalis (1544) Себастьяна Мюнстера и Descriptio Africae (1550) «Льва Африканского». Аль-Хасан ибн-Мухаммед аль-Ваззан был мавром из Гранады; он путешествовал по Африке и на юг до Судана с жадностью Ибн-Батуты; он был захвачен христианскими пиратами и отправлен в Рим в качестве подарка Льву X, который, впечатленный его учеными способностями, освободил его и назначил ему пенсию. В ответ он принял христианство и имя Льва. В течение следующих тридцати лет он писал свою книгу, сначала на арабском, затем на итальянском. Прежде чем она вышла из печати, он вернулся в Тунис; там он и умер в 1552 году, очевидно, в вере своих отцов.51
Это был захватывающий век для географии. Сообщения, поступавшие от миссионеров, конкистадоров, мореплавателей, путешественников, значительно пополняли знания Европы о земном шаре. Испанцы, завоевавшие в этот период Мексику, Калифорнию, Центральную Америку и Перу, были прежде всего авантюристами, уставшими от нищеты и рутины дома и с радостью встретившими опасности далеких и чужих земель. В тяготах своего безрассудного предприятия они забыли о цивилизованных ограничениях, откровенно приняли мораль превосходящего оружия и совершили акт континентального грабежа, предательства и убийства, простительный только потому, что здесь и там — если заинтересованная сторона может судить — конечный результат был выигрышем для цивилизации. И все же мало сомнений в том, что завоеванные в то время были более цивилизованными, чем их фактические завоеватели. Вспомните культуру майя, найденную в Юкатане Эрнандесом де Кордовой (1517), империю ацтеков Монтесума, завоеванную Эрнандо Кортесом (1521), социалистическую цивилизацию инков, уничтоженную во время завоевания Перу Франсиско Писарро (1526–32). Мы не можем знать, в какие формы, благородные или неблагородные, превратились бы эти цивилизации, если бы у них было оружие для самозащиты.
Географические открытия продолжались. Себастьян
