(построенной в 1469 г.) нет вовсе других мечетей, как то Сулеймана (1566), Селима, Баязета, Ахмеда (1610) и пр.; с этим согласуются и иные подробности, которые могли принадлежать эпохе не позднее начала XVI столетия и которые будут видны в нашем описании плана. Напротив того, в перспективном виде Стамбула, который занимает низ плана и исполнен, видимо, иною рукою и по – иному, более живописному рисунку (что заметно особенно в деревьях и садах) намечены мечети: Магомета, Сулеймана и Баязета. Таким образом, план, сделанный на подобие Бондельмонтиевского, по нашему мнению, выполнен с какой-либо итальянской карты XVI столетия [188].
Сераль, названный на плане gynaetium, представляет одно большое здание с аркадами в верхней его части, окруженное киосками; на СВ. от него небольшая церковь с портиком из 3 аркад. Следует св. София и за нею витая колонна, – представляющая Ипподром; на ЮЗ. – Кучук – Ая – София, в схеме довольно верной (однако, названа ц. храмом Луки); ниже к морю еще купольная церковь. На СЗ. от Софии какое – то большое здание вроде венецианского дворца дожей, из двухэтажного массивного корпуса, возвышающегося над нижним в виде открытых портиков, должно, несомненно, представлять собою дворец и приходится как раз на том месте, где находится цистерна 1001 колонны [189]. На ЮЗ. от цистерны видны две обломанные колонны и обелиск, сюда попавший или по ошибке, или же изображающий здесь Ипподром (на перспективе витая колонна названа ипподромом); за ними к берегу руина из двухэтажных аркад, весьма похожая на ту, с которой мы даем снимок, как с юго – западной субструкции Ипподрома (см. таб. 9). Далее по берегу, но внутри стен с шестью башнями, виден порт (или доки), и в нем два судна, и порт окружен рыбачьими навесами: нынешнее Кадрига Лимани – древний Софийский порт. Еще дальше видна Вланга, поросшая деревьями, и несколько на СЗ. от нее руина, стоящая поперек улицы, здесь проходящей над самою Вланкою, т. е. над древней гаванью Феодосиевой или Элевфериевой, следовательно заступающей место триумфального пути; эта руина представляет замечательное сходство с Киевскими золотыми воротами и приходится как раз в том месте, где древние Золотые ворота Константина должны были находиться. По той же улице видна какая – то высокая башня, значение которой мы определить не можем, а в северо – западном направлении от нее витая колонна на площади есть колонна Аркадия в Аврет – базаре. План оканчивается в углу Семибашенным замком и лагерем за городом – castrum novum.
По сухопутным стенам на плане кратко обозначены лишь трое ворот и вблизи первых древняя церковь и большое огороженное место, которое, может быть, должно означать место древнего кладбища св. Луки, ныне застроенного. В углу виден palatium Constantini–трехъярусный Текфур Сарай и за ним вне города две мечети. Спускаясь затем, по берегу Золотого Рога, под буквою С встречаем мечеть Фетхие – джами, которая в боковой надписи объяснена – Wohnung der Patriarchen. Ниже виден холм Пантократора с аркадами, и напротив мечеть, вероятно, Эски – Имарет (см. ниже), а мечети Феодосии нет вовсе, как сплошь по берегу до Сераля только дома.
Внутренность Стамбула также даст некоторые указания, хотя для нас, по крайней мере, неясные. Подымаясь от св. Софии, мимо цистерны 1001 колонны, посреди треугольника, встречаем колонну Константина в форме бутылки: боковая надпись: Seule 24 Klafiter hoch; площадь этой колонны и следующая за нею к СЗ. «Эт – мейдан» в левой стороне от Сераскерата (там, где были кварталы янычаров) наполнены народом, и надпись гласит: Die zum Aufruhr sich zusammenrottende Turken, без дальнейших объяснений, какое восстание разумелось. В ограде Сераскерата видна колонна Киз – Таши – Маркиана. Любопытная, но неизвестная руина представлена в стороне от Имаретов мечети Магомета: ныне эта руина уже исчезла. И, наконец влево же от Сераскерата видна малая мечеть – быть может Фанари–иеса (Панахранит) и сбоку ее развалины в виде Колизея с надписью Colossus (?)
В заключение этой главы считаем нужным, для ясности, представить предположительный план константинопольских церквей по путешествию Антония и других русских паломников. Под римскими цифрами размещены регионы, под арабскими – древние церкви Константинополя (главным образом, Стамбула) и некоторые его памятники. Способ размещения последних, за исключением тех, которые уже определены (см. следующие главы) ограничивается общим указанием места, согласно последовательному пути паломников. Таким образом, самый план имеет лишь значение общего очерка расположения древних церквей, и равно в нем опущены все детали, кроме самых необходимых [190].
Оглавление к плану церквей Константинополя.
Церковь св. Георгия в Манганах.
Ц. св. Николая Чуд.
Спаса Милостивого. Агиасма.
Св. Димитрия.
Лазаря.
Одигитрии.
Богородицы Фарос.
Новая базилика.
Агафоника.
Евфимии.
Стефана.
Халькопратийской Б. М.
И. Богослова.
Феодора Тирона.
Цистерна филоксена.
Ц. Воскресения.
Сергия и Вакха.
Петра и Павла.
М – рь Акоймитов.
Портик Георгия.
Руины церкви.
Ц. Прокопия.
Платона.
Акиндина.
Портик Рэгиев.
Ц. Б. М. Диакониссы.
Ц. 40 мучеников.
Виглентия.
М – рь Мирелеи.
Ц. Павла йен.
Мурад – паша – джами.
Колонна Аркадия.
Триаконтофилла кварт.
Зол. вор. Константина.
Ц. Б. М. «Жезла».
Б. М. Евергетис.
Карпа и ИИапилы.
Акакия.
Б. М. Перивлепты.
Стефана Нового.
Гастры.
Студийский м – рь.
М – рь Диомеда.
Андрее «в Суде».
М – рь Дия.
Ц. Димитрия бельца.
Ц. Луки.
Онисима.
Мокия.
Евфимия Нового.
Ц. Романа, ц. Даниила.
Анастасии.
Флора и Лавра.
Ц. Никиты.
Плакота.
Ц. Георгия.
Патр. Никифора.
Гурия, Самона и Авива.
М – р Спаса «Хора».
Ц. И. Предтечи в Петрионе.
Полиевкта.
Текфур – Серай.
Ц. Влахернской Б. М.
Феклы.
Токлу – деде.
Николая Чуд.
Мустафа – паша – джами.
Ц. Анны.
Ц. Николая Нового.
Св. Пятницы.
Фетхие – джами.
Ц. Иоанна in Trullo.
Христа Евергета.
Панагия Мухолиотисса.
Ц. Илии Пророка.
Юлианы.
Феодосии.
Лаврентия.
Исаии.
М – рь Пантепопту.
Пантократора.
Ц. Анастасии.
Варвары.
Стефана.
Свв. Апостолов.
Всех Святых.
М – рь Кехаритомены.
– Панахранты.
– 10 мучеников.
– Космы и Дамиана.
– Маманта.
– Павла на Лугареве.
– Антония.
– Иоанна Кущника.
Глава III. Св. София. Церкви и памятники Константинополя по берегу Мраморного моря. Студион. Колонна Аркадия.
Местность, занятая Сералем и имеющая вид неправильной трапеции, уже в ранние времена Византии представляла нечто целое и обособленное: она совмещает в себе Акрополь и Августеон, располагавшиеся в ней (как и Сераль) с СВ. на ЮЗ.; на С. она замыкалась к берегу ровным пространством, носившим название Стратигиона, где прежде стояли
