Ознакомительная версия.
Наконец, современный дискурс национальной идентичности невозможно представить без идеи индивида. Нации конструируются как «сверхиндивиды», с одной стороны, и как категории эквивалентных индивидов — с другой. Между индивидами и их нациями устанавливаются прямые и непосредственные отношения; национальная идентичность приобретает особый приоритет над другими коллективными идентичностями при конструировании личной идентичности. Принадлежность к нации не выводится из принадлежности к какой-либо другой общности — семье, общине и т. д.; она может подкрепляться родством или другими сетевыми узами, но она имеет иную форму и порядок. Обращение к крупным категориальным идентичностям или выступление от их имени позволяет дискурсу национализма определять место людей в международном порядке (или беспорядке). Принадлежность к нации занимает промежуточное положение между дискретными индивидами и безличными силами, которые влияют на их жизнь, хотя оставляет без внимания относительно прямые, межличностные отношения. Влияние, которое оказывают на нас такие категориальные идентичности, во многом отражает влияние, которое оказывают на нас государства и масштабная экономическая деятельность.
Дискурс национализма может использоваться в демократических попытках совладать с этими огромными силами. Будучи категориальными идентичностями, нации помогают отвечать на вопрос о том, кто наделен правом участия в современном государстве, — на неприятный вопрос для демократической теории, поскольку он предполагает допущение исключительности. Национальная идентичность — это также источник солидарности, сплачивающий людей, несмотря на различия между ними, хотя она легко может быть использована как «козырь», «перебивающий» все такие различия. Хотя национализм и демократия были тесно связаны между собой в современную эпоху, в самом национализме нет ничего особенно демократического. Дискурс национализма часто используют сторонники пагубных — и иногда иллюзорных — решений проблем, вызывающих народное недовольство. Причем речь идет не только о сторонниках этнических чисток или воинственного отношения к соседям, но и о тех, кто использует дискурс национальных интересов, чтобы отвлечь внимание от своекорыстной внутренней политики, и тех, кто поддерживает не слишком приглядные сепаратизмы в качестве основы для невероятного экономического развития. Все они опираются на эмоциональный заряд, который содержит в себе национальная идентичность. Так же действуют и более достойные сторонники национальной солидарности, заботы обо всех членах нации и самопожертвования во имя общих интересов.
Национализм оказывает эмоциональное влияние на людей не в последнюю очередь потому, что помогает осознать свое место в большом и сложном мире и впечатляющую протяженность истории. Важно понимать, что национализм — это положительный источник значения — иногда даже вдохновения — и взаимных обязательств среди больших групп людей. Если бы он был просто иллюзией и манипуляцией, он не обладал бы таким влиянием, которое у него есть сегодня. Но под влиянием этой дискурсивной формации даже те, кто преследует наиболее благородные цели, начинают считать нации давними, почти неизменными идентичностями, сохраняющимися в истории, а не конструируемыми в ходе ее. Такое представление о нации может отрицать роль власти, связанную с ее конструированием и непрерывной внутренней организацией. Такое представление также может отвергать неортодоксальные требования различных индивидов и групп внутри нации — тех, кто может переделать ее или потребовать пространства для жизни, отличной от той, что одобряется господствующими националистическими идеологиями.
Для решения проблем, изложенных в предыдущем абзаце, потребуется серьезная работа в будущем. Такая будущая работа, однако, будет зависеть от понимания того, почему идея нации и притязания на национальную идентичность так важны для современной политики и культуры, и признания различия между крайне общим националистическим дискурсом, формирующим современную эпоху, и многочисленными и разнородными конкретными движениями, политикой, идеологией и конфликтами, которые конституируются благодаря использованию этого дискурса.
Андерсон, Бенедикт (2001) Воображаемые сообщества. Москва: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле.
Балибар, Этьен и Валлерстайн, Иммануил (2004) Раса, нация, класс. Двусмысленные идентичности. Москва: Логос.
Барт, Фредрик (ред.) (2006) Этнические группы и социальные границы: Социальная организация культурных различий. Москва: Новое издательство.
Бауэр, Отто (2002) «Национальный вопрос и социал-демократия», в: Нации и национализм. Москва: Праксис. С. 52–120.
Бурдье, Пьер (2001) Практический смысл. Санкт-Петербург: Алетейя.
Вебер, Макс (1988) «Харизматическое господство», Социологические исследования. № 5: 139–147.
Витгенштейн, Людвиг (1994) Философские работы. Ч. I. Москва: Гнозис.
Гадамер, Ханс-Георг (1988) Истина и метод: Основы философской герменевтики. Москва: Прогресс.
Гадамер, Ганс Георг (1991) Актуальность прекрасного. Москва: Искусство.
Геллнер, Эрнест. Нации и национализм. Москва: Прогресс, 1991.
Гирц, Клиффорд (2004) Интерпретация культур. Москва: РОССПЭН.
Гоббс, Томас (2001) Левиафан. Москва: Мысль.
Дюмон, Луи (1997) Эссе об индивидуализме. Дубна: ИЦ «Феникс».
Дюркгейм, Эмиль (1991) Общественное разделение труда. Метод социологии. Москва: Наука.
Кант, Иммануил (1966) «К вечному миру», в: И. Кант. Сочинения. Т. 6. Москва: Мысль. С. 257–308.
Коэн, Джин и Арато, Эндрю (2003) Гражданское общество и политическая теория. Москва: Весь Мир.
Локк, Джон (1988) «Два трактата о правлении», в: Дж. Локк. Сочинения. Т. 3. Москва: Мысль. С. 137–405.
Маркс, Карл (1960) «Капитал», в: К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 23. Москва: Политиздат.
Маркс, Карл и Энгельс, Фридрих (1955) «Манифест Коммунистической партии», в: К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Т. 4. Москва: Политиздат. С. 419–459.
Мертон, Роберт (2006) «Самоисполняющееся пророчество», Прогнозис № 1 (5): 223–238.
Монтескье, Шарль Луи (1999) О духе законов. Москва: Мысль.
Неру, Джавахарлал (1955) Открытие Индии. Москва: Издательство иностранной литературы.
Поланьи, Карл (2002) Великая трансформация: политические и экономические истоки нашего времени. Санкт-Петербург: Алетейя.
Руссо, Жан-Жак (1969а) «Об общественном договоре, или Принципы политического права», в: Ж.-Ж. Руссо. Трактаты. Москва: Наука. С. 151–256.
Руссо, Жан-Жак (1969б) «Соображения об образе правления в Польше и о проекте его изменения, составленном в апреле 1772 г.», в: Ж.-Ж. Руссо. Трактаты. Москва: Наука. С. 461–468.
Спенсер, Герберт (1882) Развитие политических учреждений. Санкт-Петербург: Издание журнала «Мысль».
Сталин, Иосиф (1936) Марксизм и национально-колониальный вопрос. Москва: Партиздат ЦК ВКП (б).
Фуко, Мишель (1996а) Археология знания. Киев: Ника-Центр.
Фуко, Мишель (1996б) «Воля к знанию», в: М. Фуко. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. Москва: Касталь. С. 97–267.
Фуко, Мишель (1998) Забота о себе. История сексуальности. Т. 3. Киев: Дух и литера; Грунт; Москва: Рефл-бук.
Фуко, Мишель (2004) Использование удовольствий. История сексуальности. Т. 2. Санкт-Петербург: Академический проект, 2004.
Хабермас, Юрген (1995) «Гражданство и национальная идентичность», в: Ю. Хабермас. Демократия, разум, нравственность. Москва: Academia. С. 209–245.
Хабермас, Юрген (2001) «Борьба за признание в демократическом правовом государстве», в: Ю. Хабермас. Вовлечение другого: очерки политической теории. Санкт-Петербург: Наука. С. 332–380.
Хабермас, Юрген (2005) Политические работы. Москва: Праксис.
Хобсбаум, Эрик (1998) Нации и национализм после 1780 года. Санкт-Петербург: Алетейя.
Чаттерджи, Парта (2002) «Воображаемые сообщества: кто их воображает?», в: Нации и национализм. Москва: Праксис. С. 283–296.
Эванс-Притчард, Эдвард (1985) Нуэры. Москва: Прогресс.
Agulhon, Maurice (1981) Marianne into Battle: Republican Imagery and Symbolism in France, 1789–1890. Cambridge: Cambridge University Press.
Alter, Peter (1989) Nationalism. London: Edward Arnold.
Amin, Samir (1975) La Crise de l’Imperialisme. Paris: Editions de Minuit.
Anderson, L., Khalidi, R., Muslih, M. and Simon, R. (eds) (1991) The Origins of Arab Nationalism. New York: Columbia University Press.
Anderson, Perry (1974) Lineages of the Absolutist State. London: New Left Books.
Armstrong, John A. (1982) Nations before Nationalism. Chapel Hill: University of North Carolina Press.
Ознакомительная версия.
