«Приговор» постановил направить во все казачьи отряды служилых людей для контроля и пресечения грабежей. Беглых холопов в казаки принимать запрещалось. Приговор наряду с казачьими атаманами подписали представители двадцати пяти российских городов.
Полякам доносили, что происходит вокруг Кремля, который ополчение не спешило брать. Гонсевский подбросил казакам поддельную грамоту с приказом П. Ляпунова земским людям «убивать казаков как собак». Рязанского дворянина пригласили для разговора на казачий круг и не слушая объяснений, зарубили. Дворянское ополчение поняло, наконец, что с казаками И. Заруцкого дела иметь было нельзя, и разошлось по домам. Поляки вышли из Кремля и продолжили грабежи. Польское руководство отправилось в Варшаву праздновать победу над Московским царством. Пьянствовать начали уже на выезде из Москвы, утопив после кутежа под Можайском даже шапку Мономаха и другие царские регалии.
Пока поляки праздновали, Земский собор в Нижнем Новгороде принял решение о создании нового ополчения для спасения Отечества. Кузьма Минин и Дмитрий Пожарский с войсками 18 августа подошли к Москве. С другой стороны к Москве подошел посланный из Варшавы большой отряд гетмана Ходкевича. Удивительно, что польские войска Ходкевича не успели объединиться с польским гарнизоном в Кремле – у них для этого был почти год, но не хватило одного дня. С третьей стороны встали лагерем казаки Д. Трубецкого и И. Заруцкого, тут же пригласившие князя Д. Пожарского «для согласования действий». Д. Пожарский был знаком с П. Ляпуновым и предложил казакам хотя бы не пропустить отряд Ходкевича на соединение с польским гарнизоном. В августе 1612 года отряд Ходкевича был разбит, его остатки ушли из Москвы. В октябре ополчением был взят Китай-город и начались переговоры о сдаче польского гарнизона в Кремле. Полякам обещали жизнь и они выпустили из Кремля бояр, среди которых был пятнадцатилетний Михаил Романов с матерью и дядей Иваном Никитичем. 28 октября поляки ушли из Кремля. К зиме Московское царство было очищено от польских, казацких и разбойничьих шаек. Смута на Руси закончилась. По Деулинскому миру 1618 года поляки оставили за собой Смоленск и Чернигов. Шведы ушли из Новгорода, но оставили за собой устье Невы и все побережье Финского залива. Европейские земли Московского царства заметно уменьшились.
Итоги Смутному времени подвел в своих «Очерках по истории смуты в Московском государстве XVI–XVII веков» выдающийся российский историк С.Ф. Платонов:
«Политическая сторона кризиса Московского царства в XVI веке имела вид борьбы между верховною властью и родовой аристократией. Борьба еще до Смуты привела к полному разгрому княжеского боярства и к образованию дворцовой знати.
В первом периоде Смуты новая дворцовая знать сама истощила свои силы в борьбе за престол и стала жертвою внутреннего междоусобия. Падение виднейших семей дворцового круга дало возможность остаткам родовой знати с Шуйскими во главе снова стать у власти с явно реакционною программой. Но несочувствие общества и ряд восстаний ниспровергли олигархическое правительство княжат. Тогда, в виде компромисса между родовой знатью и знатью позднейшей формации, создан был проект унии с Речью Посполитой, по которому власть должна была принадлежать думе под главенством государя из дома Вазы. Но этот проект повел к полному падению боярского правительственного класса. Раздавленное Сигизмундом боярство больше не поднималось, и новая династия XVII века по своему усмотрению, искусственно и без внешних стеснений, могла образовать свой собственный правительственный класс на почве бюрократической выслуги и дворцового фаворитизма. Это было одно из видных последствий Смуты.
Другая сторона кризиса XVI века представляла собой очень сложный процесс борьбы за землю и рабочие руки. Недовольство закрепощаемой трудовой массы выразилось в центре и на окраинах государства усиленным выходом крепостных на новые земли и в казачество. Выходя на Поле и собираясь в казачьи станицы или же снова попадая на новой оседлости в постылую зависимость, «боярские люди» готовы были силою действовать против государства. Они воспользовались движением первого Самозванца и поддержали его, а затем вторично пошли за Болотниковым на Москву уже с открытым желанием общественного переворота. Оказавшись слабее того порядка, на который восстали, «воры» казаки и холопы понесли поражение от Шуйского, но немедля снова пришли под Москву с Тушинским вором. Новая неудача заставила их стать од одни знамена с земскими людьми для борьбы с иноземным игом. В общем стане под Москвой им впервые удалось одолеть служилых людей, овладеть правительственным положением и стать властью в стране. Но то самое торжество «воров» вызвало дружный отпор земщины, начавшей немедля прямую войну с казаками и победившей их. Стесненные Пожарским, подмосковные казаки разделились: часть их вступила на земскую службу в прямое подчинение земской власти, а часть ушла из государства. У государства с казачеством понемногу установился своеобразный порядок отношений не то прямого подданства, не то политического протектората. В этом заключалось важное последствие земских побед 1612 года.
В Смуте уничтожилось старое боярство и было поражено казачество. Верх и них московского общества проиграли игру, а выиграли ее средние общественные слои. Их ополчение овладело Москвою, их «начальники» правили страной до царского избрания, ими же, наконец, был избран царь Михаил. Смута выдвинула вперед простого дворянина и «лучшего» посадского человека. Они стали действительной силой в обществе на место разбитого боярства. Произошла смена господствующего класса и исчезли последние остатки старого социального режима».
После окончания Смуты в стране было необходимо восстановить государственную власть. Символом власти на Руси был государь – необходимо было выбрать нового царя, новую династию. Желающих было много. Один из главных кандидатов Василий Васильевич Голицын находился в польском плену. На московский престол претендовали королевич Владислав и шведский наследник Карл-Филипп. Раздавались голоса в поддержку Дмитрия Пожарского и Дмитрия Трубецкого. В январе 1613 года в Москве был созван Земской собор. Всех устроила кандидатура шестнадцатилетнего Михаила Романова, из древнего боярского рода, известного со времен Ивана Калиты. Большое значение имело то, что Михаил был внучатым племянником первой жены Ивана Грозного Анастасии Романовой, а его отец Федор Никитич Романов, также находившийся в польском плену, являлся двоюродным братом сына Грозного царя Федора Иоанновича. Именно основанный на родстве с ушедшей династией принцип наследования царской власти дворянско-казацкое ополчение посчитало главным залогом устойчивости новой династии и порядка в государстве.
21 февраля 1613 года победившие казаки и дворяне сыграли решающую роль в выборе на московский трон династии Романовых. Новый царь находился в Костроме и был поставлен перед фактом своего избрания. Послы о воцарении Михаила Федоровича отправились в Персию, Турцию, Священную Римскую империю, Англию, Данию.
Дворян-победителей Смуты устраивала новая перепись их поместий, часть которых была переведена в вотчины. Через несколько лет система поместно-вотчинного земледелия была восстановлена, дворянству выдали новые грамоты на землю, отличившихся наградили. Иная ситуация была с казачеством. Крестьяне и часть посадских, за времена Смуты в боях превратившихся в казаков, не хотели возвращаться в крепостные и холопы.
На русских землях крестьянство появилось в VIII веке в результате разложения первобытно-общинного строя. Феодалы-землевладельцы уже существовали, но крестьяне, создавшие территориальные сельские общины – «мир» – были еще свободны. Только с образованием Древнерусского государства крестьянство было обложено данью. Лично свободные крестьяне в IX–XI веках были «привязаны» к земле подчинением судебной и административной власти землевладельцев – князей, бояр, монастырей. Крестьяне, земли которых захватывались и насильно, стали зависеть и от государства и от частных землевладельцев. Образовались различные категории феодально-зависимого крестьянства, получивших наименование «смерды» – свободное сельское население, жившие на княжеской, государственной земле. Крестьяне платили дань, в основном натуральными товарами, выполняли барщинные повинности. Неполноправность крестьян, зафиксированная уже в «Русской правде» Ярослава Мудрого, вызывала восстания еще в XI веке – в 1024, 1071, 1113 годах. Через триста лет исторические источники зафиксировали разделение крестьян на богатых, зажиточных, бедных.
Обозначение «крестьянин» – «христианин» – появилось в конце XIV века. Термин имел религиозно-национальный смысл и обозначал весь русский народ – отделившийся от захватчиков – монголо-татар.
