ужасы ада. Библия была ежедневным источником вдохновения в каждой шотландской семье; в 1763 году Хьюм, язвительно преувеличивая, подсчитал, что в Шотландии на каждого мужчину, женщину и ребенка приходится по две Библии.64 Проповедники были людьми малообразованными, но искренне и трогательно набожными; они жили в строгой простоте, и их пример и наставления способствовали укреплению стабильности и целостности шотландского характера. Старейшины и служители каждого кирка строго следили за поведением и речью прихожан; они наказывали за сквернословие, клевету, ссоры, колдовство, блуд, прелюбодеяние, любое нарушение субботы, любое отклонение от их ужасного вероучения. Священнослужители осуждали танцы, свадебные торжества и посещение театра. Они по-прежнему проводили суды над колдовством, хотя казни за него стали редкостью. В 1727 году по такому обвинению были осуждены мать и дочь; дочь спаслась, а мать была сожжена до смерти в бочке с смолой.65 Когда британский парламент (1736 г.) отменил закон, карающий колдовство смертью, шотландская пресвитерианская община осудила эту отмену как нарушающую прямое повеление Библии.66
Тем временем приходские школы, содержащиеся кирками, и «бурские школы», поддерживаемые городами, готовили студентов к поступлению в университеты. В Эдинбург, Абердин, Сент-Эндрюс и Глазго приезжали жаждущие знаний юноши из всех сословий — как с ферм и из мастерских, так и из особняков лэрдов и баронских залов. Рвение к знаниям окрыляло их, и они переносили любые лишения в своих поисках. Многие из них жили в холодных чердачных комнатах и питались в основном овсянкой, которую периодически привозили с отцовской фермы. Профессора тоже были стоиками, редко получая более шестидесяти фунтов в год. В университетах едва ли не меньше, чем в приходских школах, основу учебной программы составляло богословие; кроме того, преподавались классики и немного естественных наук; шотландский ум был приобщен к светской мысли Европы. Фрэнсис Хатчерсон, занимавший кафедру моральной философии в Глазго (1729–46), отбросил догматические дискуссии и основывал свою этику на естественных основаниях. И студенты, и профессора стали приверженцами арианской ереси, согласно которой Христос, хотя и был божественным, но не был соравным или соприродным Богу-Отцу. Шотландский автор в 1714 году отметил «большую популярность среди наших молодых дворян и студентов» Гоббса и Спинозы.67 Маленькие компании молодых людей, опьяненных эмансипацией, создавали клубы — «Серное общество», «Адский огонь», «Драгуны Демирипа», — с гордостью проповедуя атеизм;68 Возможно, они смешивались с якобитскими недовольными. Ведь Шотландия, за исключением тех купеческих классов, которые были связаны с английской экономикой, все еще трепетала перед памятью о Стюартах и мечтала о том времени, когда Яков III или его сын снова поведут шотландцев через границу, чтобы восстановить шотландскую династию на британском троне.
VIII. БОННИ ПРИНЦ ЧАРЛИ: 1745 ГОД
Яков III исчерпал себя в тщетных попытках возглавить экспедицию в Англию или Шотландию. В 1719 году он женился на Марии Клементине Собеской, внучке самого знаменитого короля Польши. Это был несчастливый брак, но он подарил Джеймсу сына, чье милое лицо и живой нрав — возможно, восходящие к Марии, королеве Шотландии, — были гордостью и проблемой его родителей. Англия называла Чарльза Эдуарда Стюарта «Молодым претендентом», Шотландия — «Бонни Принцем Чарли». Воспитанный в разладе, обученный противоречивым верованиям католическими и протестантскими наставниками, Чарльз вырос с неважным образованием, но со всеми прелестями спортивной юности и пылкой головой, жаждущей короны. Герцог Лирийский был в восторге от «великой красоты» мальчика, его веселых карих глаз и светло-каштановых волос; смелый наездник, хороший стрелок, тело шести футов ростом и создано для войны, «могучий игрок в гольф», искусный музыкант, грациозный танцор — это, по словам герцога, «самый идеальный принц из всех, кого я когда-либо встречал».69 Чарльз осознавал свои достоинства, которые время от времени делали его неуправляемым. В 1734 году, еще четырнадцатилетним мальчиком, ему разрешили попробовать себя в войне в составе испанской армии при Гаэте; возбужденный этим боевым крещением, он с трудом дождался возможности захватить Англию.
Казалось, она уже близка, когда британский парламент, отменив решение Уолпола, открыл военные действия с Испанией (1739). Нападение Фридриха Великого на Силезию (1740) переросло в войну за австрийское наследство; Англия отправила свою главную армию на континент; какое еще лучшее время могли найти якобиты, чтобы предпринять новый рывок к английскому трону? В Шотландии они создали «Ассоциацию» (1739 г.), призванную осуществить это предприятие; они отправили эмиссаров в Англию для разжигания революции Стюартов; они направили во Францию призывы о предоставлении денег, оружия и войск. Людовик XV приказал семи военным кораблям и двадцати одному транспорту с войсками собраться в Бресте и готовиться к переброске десяти тысяч человек под командованием Марешаля де Сакса из Дюнкерка в Англию. В Италии принц Карл с тревогой ожидал приглашения из Парижа присоединиться к экспедиции. Приглашения не последовало, но 10 января 1744 года он покинул Рим, день и ночь ездил во Фраскати, Леричи и Геную, сел на корабль до Антиба и помчался в безумном темпе в Париж. Его стареющий отец остался в Риме и больше никогда его не видел. Король хорошо принял Карла и выделил ему умеренную сумму. Он отправился в Гравелин, и с нетерпением ждал приказа отплыть с Марешалем де Саксом, который с нетерпением ждал французский флот.
Ветры и волны, как обычно, заявили о себе в пользу Англии. Французский флот, отплыв из Бреста (6 февраля), столкнулся с «mer affreuse» — страшным морем, и «toujours un vent» — всегда встречным ветром. Корабли сталкивались, мачты ломались, все было в хаосе, когда пришло известие о приближении английской эскадры из пятидесяти двух кораблей. Французы бежали обратно в Брест, но многие из их судов были потеряны, а остальные сильно пострадали от шторма. Вместе с этими неутешительными новостями во Францию пришло известие, что английские якобиты дезорганизованы и бездуховны, и что в случае прихода французов от них не стоит ждать помощи. Людовик сообщил Саксу, что от плана вторжения придется отказаться. Англия, еще не находившаяся в состоянии формальной войны с Францией, пожаловалась, что присутствие Карла на французской земле является нарушением договорных обязательств. Карл, переодевшись, скрывался в Париже, клянясь друзьям, что вторгнется в Англию, даже если ему придется плыть одному в открытой лодке. Его отец послал ему мольбу избегать поспешных действий, «которые закончатся вашей гибелью и гибелью всех тех, кто присоединится к вам в этом».70 Тем временем сторонники Карла интриговали друг против друга, добиваясь влияния и выгоды,
