Иконография Богоматери. Том второй - Никодим Павлович Кондаков

Diehl, Ch. L’art byzantin dans l’Italie meridionale, 1894. Bertaux, Em. L’art dans l’Italie meridionale, 1903, о пещерных церквах стр. 129 и сл.

Piscicelli-Taggi, О . Pittare cristiane dei IX secolo a S. Vincenzo in Volturno, 1896. E. Bertaux, L’art dans l’Italie meridionale, I, 1904, 96–97, fig. 34, pl. III. Andre Michel. Histoire de l’art. I. E. Bertaux. La peinture dans l’Italie meridionale du V-e au X-e. siecle, p. 380–383.

Salazaro. Siudi sui monumenti dell’ltalia meridionale, 1870–1882.

Kraus. Die Wandmalereien ѵ. S. Angelo in Formis, Jahrb. d. pr. Kumstsam., XIV 1893. Dobbert. Zur byzantinischen Frage, ib. XV, 1894. Bertaux, 1. c. p., 241–247.

Lenormant, Fr. La Grande Grece, II, 372–433.

По вопросу о подробностях исторического и иконографического характера мозаики: G. В. de Rossi I musaici delle chiese di Roma; Marucchi. Basiliques et eglises de Rome. 1901.

Церковь была построена при папе Льве IV (847–855), а при Александре III (1159–1181) в 1161 г. переделана. Над мозаикою некогда была надпись: Gloria sanctae crucis fit nobis semita lucis Quam qui portavit nos XPS ad astra levavit, и в IX веке, если не при Льве, который церковь picturis minime decoravit, то при Николае I (852–867), алтарь был украшен мозаическим изображением Славы святого креста. Чиампини указывает по сторонам креста 7 светильников, символы евангелистов и пр. Сирия и Палестина, 285–301.

Anton Springer. Kunstgeschichte, 1902, p. 210, fig. 275.

Horace Marucchi. Basiliques et eglises de Rome, 1909, p. 426.

Но нежно-голубой цвет далматики Божией Матери и хитона Спасителя резок и отзывается реставрацией и к тому же настолько сближен с характером одежд в мозаике храма S. Maria Maggiore, что во многих отношениях возбуждает сомнения и требует местных указаний, какие именно переделки были здесь исполнены. Реставрации здесь были произведены при Клименте XI (1700–1721) и Пие IX (1846–1878).

L’Arte, 1905, I. А. Munoz. Notizie romane, fig. 5, p. 62. Указаны и переделки в нижней части фигуры Божией Матери.

Об этих головных платках – blattea– в иконах греко-итальянских и русских см. у Η. П. Лихачева. Изображения Божией Матери, стр. 178–185.

Ср. рисунки мозаик в Латеранской базилике и С. Костанца. Muntz, Eugene. Notes sur les mosaiques chretinnes de I’Italie, VI. Des elements antiques dans les mosaiques. Revue Archeologique, 1882.

Очевидное изящество форм, присутствие экспрессии, а также указываемая нами форма глаз побудили Кавальказелле, 1. с., р. 162–163, на догадку, что Иоанн Космат в этом произведении находится под влиянием Джиотто, который перед 1300 годом приехал в Рим. Памятник находится в темном углу церкви по близости алтаря.

Cavalcaselle. Storia, I, p. 159–160.

Мозаика фот. в изд. Moscioni № 6807. Cavalcaselle, 1. с., I, р. 86–87.

E.Bertaux, p. 30, note 6; Eug. Muntz. Notes zur les mosaiques en Italie. Revue Archeologique, 1883, I–II.

I, р. 90–91.

Venturi, Storia dell’arte ital., V, 141.

Ad summum regina thronum defertur in altum, Angelicis praelata gloriis cui festinat ipse Filius occurrens matrem super aether ponit.