359–361.
Акта Русского монастыря св. Пантелеймона. Киев, 1873; стр. 54–61.
История и памятники византийской эмали, 1892, стр. 189 и 270.
Опись памятников Грузии, рис. 37, стр. 82–85.
Guillaume de Jerphanion. Deux chapelles souterraines a Cappadoce. Revue Arch. 1908, t. XII, p. 1–32, pl. XIV–XVI.
Археологическое путешествие по Сирии и Палестине, 1904, стр. 800, рис. 78.
К типу «Деисусной» Божией Матери относится иконка Божией Матери рядом с поясным же Спасителем в реликварии (части Жив. Древа) Лютеранского «клада».
О всех этих иконах подробнее в следующем томе сочинения. Снимки икон имеются в сочинении Rohault de Fleury, pl. 87– 89 и Η. П. Лихачева, Изображения Божией Матери.
Julien Durand; Sighart, S. Der Dom zu Freisingen, 1872, p. 70.
Памятники христианского искусства на Афоне, рис. 54.
Н. П. Лихачев. Изображения Божией Матери, IV, 17.
Там же, рис. 228.
Ch. Diehl et М. Le Tournean. Les mosaiques de S. Sophie de Salonique. Mon. Piot. XVI, 1908. Diehl, Ch. Manuel d’art byz.; 1910, fig. 170, p. 346–347.
Византийские церкви Константинополя, стр. 220–221.
См. рисунки к Отчету г. Эберсольта. Rapport sur une mission а G-ple (1910). Missions Scientifiques, 3, 1911, fig. 10–13.
Riant, Exuviae s. C-p., II, 131.
De aedificiis Ср., р. 119.
Известия Русск. Археол. Института, VIII, табл. ХХХIII, 2.
Мы не видим диска на булле рис. 118, равно и на рис. 130 (табл. IV, 8) в соч. Н. П. Лихачева и не считаем возможным «объяснять себе головной нимб диском», как-то предлагает издатель на стр. 64.
Материалы и исследования по стар. русск. лит. I, 1890, стр. 14 (Сборн. Отд. русск. яз. и словесн. Имп. Ак. Наук. LI).
Η. П. Лихачев. Печати Константин. патриархов, Труды Музея Нумизматического Общества, ІІ; 1899.
Изданная иною в книге: Изображения русской княжеской семьи в миниатюрах XI века, 1906, табл. V, стр. 32–34 и 121–122.
Иконография Божией Матери, I, рис. 231, стр. 387–338.
Пока не будет представлено точных указаний, предпочитаем относить мозаику, подобно венецианским к ХIII веку. Л. Тести в соч. Storia d. pittura veneziana, р. 92, относить мозаику к сред. XIII в., причем, однако, признает мозаики этого собора разновременными и сравнивает мозаический образ Божией Матери с мозаикою капеллы Зена в церкви св. Марка в Венеции. Но именно этот последний аргумент отпадает, так как ничего общего в художественном отношении между этими мозаиками нет. Schlumberger, II, р. 636.
Gabricl Millet. Le monastere de Daphni, 1899, p. 109, fig. 50.
Diehl Ch. L’Eglise et les mosaiques du couvent de Saint-Luc en Phocide. Bibi, d. Ecoles fran. d’Atli., 55-e fasc., 1889, p. 71–72. Общий снимок купола и абсиды в гадании Schlumberger, Ed. L’Eрорее, III, р. 657. Diehl, Mosaiques byz. de S. Luc (Mon. Piot, 1897).
Schultz, R. W. and Barnsby, S. H. The monastery of S. Ltike of Stins in Phocis, 1901, fol.
Samperi, Е. Р. Placido, Messinese. Iconologia della glor. Vergine Madre di Dio Mana protettiice di Messina. Messina, 1644. fig. 45, p. 409–419.
Bertaux, 1. с., р. 151, fig. 64; DiehI, р. 47.
Ibid., р. 187–191, fig. 76.
Diehl, Ch. L’art byz. dans l’Italie mer., 1894, p. 47. То же в Кариньяно, Кафаро и пр.
Grraeven, l.с., Italien. Taf. 67.
Bayet. L’art byzantin, 192–193. Diehl, Ch. Manuel d’art byzantin, p. 622–623.
Munoz; Ant . Avori bizantini nella coll. Dutuit, Ausonia, 1907, p. 109.
«Материалы по археологии Кавказа», вып. X, 1904, табл. 24. Издательница относит крест к XI веку.
Там же. табл. 35.
Там же, стр. 112.
Brosset. Rapports sur un voyage archeologigue dans la Georgie et dans l ’Armenie. S. P., 1849–1850, II, p. 132.
Лихачев, Η. Π. Материалы, ΧVΙ, in. 50, 84.
G. Millet. Mistra, pl. 111, 137.
То же самое и на всем православном Востоке. Так, например, так называемая «Гелатская» чудотворная икона, представляющая складень в соборе Гелатского монастыря, заключает в себе икону Богоматери с Младенцем, двумя архангелами, царем и царицею, XV столетия.
Rohault Fleurу. S. Vierge, pl. IХ, ХIII, LVIII.
Разбор художественных свойств мозаики сделан в соч. Лаудедео Тести Storia della pittura veneziana, I, 1909, р. 80–81. Важно отметить, что низ фигуры пострадал от переделок и что, по общему типу лица Божией Матери, мозаика была исполнена скорее венецианскими мастерами (мастерских, бывших на о. Мурано), нежели греческими. Вокруг мозаики латинский панегирик заканчивается словами: quos Eva cjntrivit pia virgo Maria redemit. Hanc cuncti laudent qui Cristi munere gaudent.
Рисунок в красках, на выходном листе издания Византийские эмали. Собрание А. В. Звенигородского. 1889.
Ват. греч. 1156, л. 52.
Пар. Нац. Библ. gt. 64, л. 11.
На кресте фам. Захарии в
