Но идем далее: продолжая войну за наследие Александра, теперь уже разбив Селевка, бежавшего из Вавилона к Птолемею в Египет (315 г. до н. э.), Антигон вызвал из Индии верного ему Пифона, назначив его сатрапом Вавилона и желая развязать себе руки.
Итак, картина обрисована кратко, но во всем «блеске»: смертельная схватка диадохов меж собой практически лишила Индию сильных македонских гарнизонов, плюс Эвдем убил сильнейшего царя Пенджаба Пора, верного союзника греко-македонцев (такова, по крайней мере, официальная версия, о неофициальной – позже). Разумеется, всеми этими обстоятельствами воспользовалась новая сила в лице царя Чандрагупты [1].
Происхождение его весьма туманно; по одним сведениям, он был сыном нандского царя от прислужницы, по другим – просто кшатрием из Магадхи, но даже и это многими современными учеными ставится под сомнение – возможно, он приписал себе благородное происхождение позже, став первым царем «всея Индии», на деле же происходя из более низкой варны. Совсем недружественный к царю источник (или самый осведомленный?) гласит, что тот был человеком «низкого происхождения, вне касты» – то есть вообще из разряда «неприкасаемых». Что ж, тем большего он, стало быть, добился. В более позднем трактате «Вопросы Милинды» (V) четко сказано, что постигнет царя не из кшатриев (причем многое из приводимого списка растолковать невозможно, переводчик А.В. Парибок оставил эти пытки в кавычках, хотя насчет гуляша и особенно строганины явно промахнулся во времени…): «Представь, государь, что недостойный, непригодный, неподобный, неспособный, не заслуживший этого, низкий, подлого рода человек принял кшатрийское помазание [на царство]. За это ему будет усекновение кистей рук, или усекновение ног по щиколотки, или усекновение и рук и ног, или усекновение носа, или усекновение ушей, или усекновение и носа и ушей, или “котелок каши”, или “лысая раковина”, или “зев Раху”, или “горящий венчик”, или “руки-факелы”, или “лупленый банан”, или “кожурка”, или “козел на сковородке”, или “тушка на крюке”, или “гуляш живьем”, или “строганина со щелочью”, или “воротная петля”, или “соломенное сиденье”, или поливание кипящим маслом, или травля псами, или сажание на кол, или усекновение головы, и он хлебнет всякого лиха, ибо он, недостойный, непригодный, неподобный, неспособный, не заслуживший этого, низкий, подлого рода человек вздумал стать властелином и попрал обычаи». В сутре «Врата погибели» («Суттанипата», I, 6) Будда выразился короче: «Кто хочет царство раздобыть, родившись в воинском роду, бедном и полном тщеславия, это врата погибели». Рос же Чандрагупта, как пишут индийские историки, «среди охотников, пастухов и дрессировщиков павлинов». Также различна хронология событий, предлагаемая источниками и историками. Считается, что он обучался в Таксиле (очень важный момент – на протяжении веков Таксила была своего рода университетом, там преподавали лучшие философы и ученые, поэтому вряд ли человек низкой варны мог получить тамошнее «высшее образование»… или же Чандрагупта был индийским Ломоносовым) и сошелся там с мудрецом Чанакьей (или Каутильей) – брахманом «оппозиционного настроя», оскорбленным нандским царем, – подзуженный женой, он отправился к царскому двору за подаянием, но получил пинок от рабыни, как об этом рассказывает Хемачандра (XII в.) в книге «Паришиштапарван» (VIII, 201–225), или его выгнал сам царь «за уродский вид», как сообщает «Расширенная Махавамса» (V, 71–94), рукопись IX–X вв. Отождествление Чанакьи с Каутильей зиждется на словах «Артхашастры» (XV, 1): «Эта книга создана тем, кто, не стерпев (обиды), немедленно овладел наукой, оружием и землей, находившейся во власти царя Нанды». Вместе с обиженным брахманом Чандрагупта выработал план восстания против Нандов, собрал по частям большое войско (как свидетельствуют цейлонские хроники), но потерпел поражение. Именно в этот период своей жизни, надо полагать, амбициозный молодой человек и явился к Александру Македонскому, «соблазняя» его напасть на государство Нандов (о чем мы упоминали ранее). Проект, как прекрасно знает читатель, не состоялся, и Чандрагупте пришлось выжидать описанных в начале этой главы событий, когда просто «чудесным образом» сошли со сцены Пор и Эвдем.
Интересные сведения о начале жизненного пути Чандрагупты и до его воцарения передает историк Юстин (XV, 4, 12–20): «(Индия) после смерти Александра как бы сбросила ярмо рабства со своей шеи и где были убиты поставленные царем наместники. Руководителем борьбы за свободу был здесь Сандрокотт, но после победы он, злоупотребив именем свободы, превратил ее в рабство: захватив власть, он стал сам угнетать народ, освобожденный им от иноземного владычества. Сандрокотт был низкого происхождения, но к захвату царской власти его побудила воля богов (maiestate numinis impulsus). Ибо, когда он оскорбил своей дерзостью царя Нандру, тот приказал его убить, и Сандрокотт спасся только благодаря быстроте своих ног (Синха и Банерджи совершенно ошибочно – если только это их ошибка, а не переводчиков – трактуют этот фрагмент у Юстина, будто это Александр Македонский вдруг решил [с чего, интересно?] убить Чандрагупту, и тот еле от него спасся. – Е.С.). Когда же он, утомленный бегством, лежал, погрузившись в сон, к спящему подошел громадный лев, слизал с Сандрокотта обильный пот, а когда беглец проснулся, лев спокойно ушел. После этого знамения Сандрокотт впервые стал думать о царской власти и, набрав отовсюду разбойников, склонил индийцев к смене правления. Когда затем Сандрокотт начал войну с наместниками Александра, к нему навстречу вышел огромный дикий слон и, словно ручной, посадил Сандрокотта к себе на спину. На войне этот слон оказался и вождем и замечательным бойцом. Так Сандрокотт, захватив царскую власть, в то время, когда Селевк закладывал основы своего будущего величия, владел Индией».
А теперь вернемся к вопросу, был ли Пор убит Эвдемом. Некоторые индийские источники сообщают, что царь Парватака (т. е. Пор) был убит как раз Чандрагуптой и его советником-брахманом. К примеру, вот что сказано в позднем произведении «Паришиштапарван» (VIII, 298–301, 327–338): «Там наставник Чандрагупты заключил союз с царем по имени Парватака, желая заручиться его поддержкой. Ему Чанакья сказал однажды: “Уничтожив царя Нанду, вы можете разделить его царство по-братски”. Парватака согласился с его словами, ведь вместе с Чанакьей он был, словно лев, готов к схватке. Чанакья с Чандрагуптой и Парватака начали тогда с окраин отвоевывать земли Нанды… (Победив), Чандра и Парвата вошли во дворец Нанды. Они стали делить огромное состояние Нанды. И была там одна девица, охраняемая не меньше, чем вся казна. Царь Нанда с самого рождения подмешивал ей в пищу яд. Страстью к ней загорелся Парватака, она поселилась в его сердце, будто его богиня, его ангел-хранитель. Наставник Чандрагупты вручил ее Парватаке и тогда же стал проводить церемонию обручения. Но при этом яд ее проник в Парватаку, ибо на руках их от жара жертвенного огня выступил пот. Парватака стал
