против власти жужаньских правителей-каганов. Жужани бросили на борьбу с динлинами подневольное племя тюрок во главе с родом Ашина и смогли на время покорить их. Вероятно, именно в ходе совместных войн против иноплеменников гяньгуни могли войти в союз с динлинами и «перемешаться» с ними, как об этом повествуют китайские источники [25]. Чтобы ослабить подчиненные племена, жужаньские каганы переселили древних тюрок Ашина в Алтайские горы. Там они должны были добывать железо и поставлять его жужаням. Вероятно, тогда же, в V веке жужани поселили кыргызов на вновь завоеванных землях на Енисее. Так кыргызы оказались в Минусинской котловине. Их правителем был поставлен верный жужаньский вассал Цигу из древнетюркского правящего рода Ашина. Тем самым удалось навсегда разорвать многовековой динлино-гяньгуньский союз, переселить киргизов на недавно приобретенные земли и поставить во главе племени верного вассала, который начал управлять киргизами на землях между реками Абакан и Енисей. Однако сохранить свое господство жужани смогли недолго. В середине VI века они были разгромлены восставшими тюрками, создавшими свое могущественное государство — Великий Тюркский каганат.
Итак, кыргызы, прежде чем оказаться на Енисее, в течение восьми веков жили на землях к северу от Восточного Тянь-Шаня. Это был район древних кочевых культур, развитых торговых путей, земледельческих оазисов и городов.
В источниках нет никаких сведений о культуре древних кыргызов. О том, какой она была, можно судить только по средневековым материалам.
В китайских, арабских и персидских средневековых сочинениях подчеркивается европеоидный облик кыргызов. «Жители вообще рослы, с рыжими волосами, с румяным лицом и голубыми глазами. Черные волосы считались нехорошим признаком». «Их жители телом все высоки и велики, с красными волосами, с зелеными глазами. Людей, имеющих черные волосы, называли несчастливыми». Вероятно, проживая на Тянь-Шане, среди других европеоидных племен, кыргызы также имели европеоидную внешность. Правда, и в Минусинской котловине в древности жили европеоидные племена. В средние века их потомки находились на положении кыштымов в кыргызском государстве.
Возможно, к древнему периоду восходит обычай татуировки лица и тела у кыргызов. В древности такие обычаи были у скифских племен Алтая. У кыргызов «храбрейшие из взрослых мужчин все чернят лицо в качестве отличия. Женщины, выйдя замуж, также чернят лицо от уха до шеи». «Храбрые из них татуируют руки себе, а женщины, по выходе замуж, татуируют себе шею». Мужчины у кыргызов носили серьги — «кольца в ушах» [26]. Характерной особенностью кыргызской погребальной обрядности был обычай кремации тел умерших до их захоронения в могиле, связанный с верой в очистительную силу огня. Такой обряд существовал и на Енисее, и на Тянь-Шане. Причем для погребения применялись урны, куда помещался прах умерших.
Наличие сходных элементов культуры дает основания предполагать, что собственно кыргызская культура начала складываться еще в период обитания кыргызов на их исторической родине — в Восточном Тянь-Шане.
Хотя в источниках нет определенных сведений о вооружении и военном деле древних кыргызов-цзяньгуней, можно думать, что оно должно было соответствовать уровню развития военного дела соседних иранских и тохарских племен, иначе кыргызы просто не смогли бы выжить среди других воинственных племен Восточного Туркестана.
Под ударами грозных и могущественных врагов
Как выглядели древние кыргызы? Каким оружием они воевали? Какие приемы атаки и отступления они применяли на поле боя?
Об этом можно только строить предположения, основываясь на тех лаконичных свидетельствах, которые сохранились в китайских исторических сочинениях, и беря за образец характерный набор оружия кочевников Восточного Тянь-Шаня в хуннский, сяньбийский и жужаньский периоды господства.
В раннем средневековье кыргызы сохранили некоторые свои обычаи из далекого воинского прошлого. Храбрейшие кыргызские воины наносили на руки татуировку [27]. Татуировка пришла из глубокой древности, когда она служила важнейшим отличием разных племен между собой, заменяя или дополняя прическу и костюм. У кочевников Центральной Азии она была известна с эпохи бронзы и скифского времени. Рудименты этого обычая дожили до времен хуннской державы. Хуннские правители-шаньюи, принимая чужеземных послов, заставляли их разрисовывать себе лицо тушью [28]. Вероятно, этот обычай служил напоминанием о татуировке лица и тела, практиковавшейся еще в древности. Наверняка и кыргызы обычай татуировать руки принесли на Енисей с далеких Белых гор. Если татуировка — признак храбрости, то она должна быть видна всем — и своим, чтобы вдохновлять и вести за собой, и врагам, чтобы устрашать их. Значит, кыргызские воины должны были сражаться с голыми, не прикрытыми одеждой руками, иначе отличительные знаки их храбрости были бы никому не видны. Нечто подобное известно о печенегах периода средних веков. Разгоряченные боем, печенежские воины в неистовстве сбрасывали с себя верхнюю одежду и сражались с обнаженным торсом и руками. Понятно, что такие полуголые всадники не могли противостоять на поле боя тяжеловооруженной панцирной кавалерии. Наиболее приемлемая для них тактика конного боя — это стремительная атака рассыпным строем, стрельба из луков по врагу и незамедлительный откат на безопасное расстояние для повторной атаки.
Луки и стрелы кочевников Восточного Тянь-Шаня хуннского времени достаточно хорошо известны, некоторые из них сохранились практически полностью. Среди них есть простые луки с цельнодеревянной кибитью и загнутыми концами и сложносоставные с кибитью из нескольких деревянных деталей и роговыми или костяными накладками на середине и концах лука [29]. Вероятно, сложносоставные луки с накладками были принесены на Восточный Тянь-Шань хуннами, а до хуннского завоевания древние воины-гяньгуни могли сражаться простыми или сложными деревянными луками скифского типа. Стрелы древних кочевников Восточного Тянь-Шаня имели деревянные древки и железные, бронзовые и костяные наконечники. В хуннское время получили распространение железные трехлопастные наконечники ромбической формы и костяные свистунки [30]. По-видимому, древние кыргызы-гяньгуни, на землях которых в течение нескольких лет находилась ставка шаньюя северных хуннов Чжичжи, восприняли от хуннов наиболее грозное оружие дистанционного боя — дальнобойные хуннские сложносоставные луки с накладками и железные трехлопастные стрелы с костяными шариками, свистунками, издающими в полете пронзительный свист. Какими видами оружия ближнего боя и защиты обладали древние гяньгуни, определенно сказать трудно, но, скорее всего, у них могли быть копья, чеканы и кинжалы, применявшиеся всеми кочевыми племенами Центральной Азии в предшествующее скифское время. Под воздействием хуннов чеканы и длинные обоюдоострые кинжалы скифского типа постепенно вышли из употребления, уступив место палашам. Судя по всему, древние гяньгуни
